104/N #历史

许多学校都有这样一句话：克己复礼。礼者，就是周礼。以前我也知道这个道理，但读了《逸周书》之后，才发现周的礼是真的多，孔子提到的只是皮毛。不仅有礼，还有许多所谓的治国方略，那些我们耳熟能详的战国论战，许多都能在这本书见到影子。

举个例子：凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼，何以救痛疾葬丧，何以胥役也。

这个讲的是做人要克制自己，不能克制自己的好恶，就不能安守本分。不守分就会争夺，争夺必然打斗，相互打斗又怎么能抚养老人和幼儿，怎么能救助病痛、疾苦、死亡、丧葬，怎么能相互帮助呢？

又如：地以权民，物以权官，鄙以权庶，刑以权常，食以权爵。

这是较为有名的五权：地、物、鄙、刑、食。土地用以调控人口、事务用以调控官员、都邑用以调控城镇居民、刑法用以维持长久、俸禄用以调控爵位。已经初步看到后世治国的框架了。

武王伐纣，说是天命，想必是有的，但更重要的是治国有方，得到臣民的支持，得以聚集八百诸侯。而治国方略的背后，就是一个个总结下来的规则。

一个对我来说的冷知识：周公解梦。这个传说可能源自周公姬旦帮助他的老哥武王姬发分忧。武王要承担伐纣大业，时刻惦记谋反败露，心理压力巨大，经常做噩梦，一做噩梦就找老弟姬旦诉苦，周公雄才大略，总是用仁政和天命开导他。还好有周公，不然留下的就不是武王伐纣的美谈，而是武王发疯的趣闻了。