166/N #历史 #墨家
近期在读张荫麟的《中国史纲》，虽说是史纲，但其实是一部残本，只有从夏商周至东汉初年的内容。
该书原计划由几个人一同撰写：汉代以前由张荫麟亲自操刀，唐以后按照计划由吴晗负责，鸦片战争之后中国社会变化的历史交给千家驹去编写，近百年来的中日战争和中日关系，则由对中日关系有很深研究和资料积累的王芸生负责。各方面负责者将稿子完成后再由张荫麟按照总体构想统筹改定。
然而因各方面原因，只有张荫麟在 1940 年完成了自己的部分。加之张荫麟 1942 年英年早逝，这部书就成了他的绝唱。
本书内容其实都比较熟悉了，但读下来仍旧有一些收获，例如墨子的思想，此前没有研究过，也仅仅停留在「兼爱非攻」，然而，墨子的思想是非常超前的，而且许多方面与儒家是对立的，例如：
墨子的答案很简单，一切道德礼俗，一切社会制度应当为着“天下之大利”，而不是一小阶级、一国家的私利。
墨子设想的一个合理的社会是，大家选举全天下最贤的人做天子；天子又选些次贤的人做自己的辅佐。
墨家没法成为正统思想，主要原因是对自身以及对统治者要求太苛刻。可能也因为如此，墨家后续没有太出众的继承人，但其思想已经被儒家吸收，「大同」的设想就是儒家的「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……」
近期在读张荫麟的《中国史纲》，虽说是史纲，但其实是一部残本，只有从夏商周至东汉初年的内容。
该书原计划由几个人一同撰写：汉代以前由张荫麟亲自操刀，唐以后按照计划由吴晗负责，鸦片战争之后中国社会变化的历史交给千家驹去编写，近百年来的中日战争和中日关系，则由对中日关系有很深研究和资料积累的王芸生负责。各方面负责者将稿子完成后再由张荫麟按照总体构想统筹改定。
然而因各方面原因，只有张荫麟在 1940 年完成了自己的部分。加之张荫麟 1942 年英年早逝，这部书就成了他的绝唱。
本书内容其实都比较熟悉了，但读下来仍旧有一些收获，例如墨子的思想，此前没有研究过，也仅仅停留在「兼爱非攻」，然而，墨子的思想是非常超前的，而且许多方面与儒家是对立的，例如：
看看诸夏的礼义是怎样的！为什么残杀一个人是死罪，另一方面，在侵略的战争中残杀成千成万的人却被奖赏，甚至受歌颂？为什么攘夺别人的珠玉以至鸡犬的叫作盗贼，而攘夺别人的城邑国家的却叫作元勋？为什么大多数的人民应当缩食节衣，甚至死于饥寒，以供统治者穷奢极欲的享乐？为什么一个人群统治权应当交给一家族世世掌握，不管他的子孙怎样愚蠢凶残？为什么一个贵人死了要把几十百的活人杀了陪葬？为什么一条死尸的打发要弄到贵室匮乏，庶人倾家？为什么一个人死了，他的子孙得在两三年内做到或装成“哀毁骨立”的样子，叫作守丧？总之一切道德礼俗，一切社会制度，应当为的是什么？
墨子的答案很简单，一切道德礼俗，一切社会制度应当为着“天下之大利”，而不是一小阶级、一国家的私利。
墨子设想的一个合理的社会是，大家选举全天下最贤的人做天子；天子又选些次贤的人做自己的辅佐。
墨家没法成为正统思想，主要原因是对自身以及对统治者要求太苛刻。可能也因为如此，墨家后续没有太出众的继承人，但其思想已经被儒家吸收，「大同」的设想就是儒家的「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……」
