15/N #翻译
今天打开标记「想读」已久的《通往奴役之路》。花了点时间看了导言、序言、引言，终于进入第一章。但我看了一会儿就发觉不对劲儿，翻译非常生硬，而且不知所云。以往我会认为是自己的原因，但经过这些年的历练，我觉得自己「读不懂」的概率很小，那肯定就是翻译的问题了。
于是检索了下，果然，网上对 1997 年中国社会科学出版社王明毅、冯兴元翻译的《通往奴役之路》意见颇大。有趣的是，现在能搜出来的也就这个版本。稍微做了下检索工作，推荐比较多的是 2009 年台大出版中心殷海光翻译的《到奴役之路》。我找到同样一段对比如下：
王明毅、冯兴元翻译：
新的人生观随着商业从意大利北部的商业城市传到西部和北部，通过法国和德国西南部传到低地国家和不列颠诸岛，坚实地扎根于没有受到专制政治势力压抑的地方。在低地国家和不列颠，它长期得到充分的发展，并且第一次有机会自由生长，成为这些国家社会政治生活的基础。而正是从那里，在 17 世纪后期和 18 世纪，它再次以充分发展了的形式开始传到西方和东方，传到新大陆，传到欧洲大陆的中部，在那里，毁灭性的战争和政治上的压迫严重地压制了类似发展较早的开端。
殷海光翻译：
这种由商业而引起的新生活观，在没有专制的政治力量来阻抑它的地方，便根深蒂固起来。（此处最关紧要——海光）在低地国家和不列颠，这种新的生活观在一个长时期之内得到充分的发展，并且首次得有机会自由成长，而且变成这些国家的社会与政治生活之基础。而且，自十七世纪和十八世纪以来，这种新的生活观，又从这些国家以更较充分发展了的形式向西与东扩张，扩张到新大陆，扩张到欧洲大陆的中心地区。可是，在欧洲大陆的中心地区，时常发生战乱，并且有强大的政治压力存在；这使得与英国相似的自由果实不能早早成长。
对比之下，前者简直如机器翻译一般，生硬且不连贯，完全看不懂。不过这个版本的导言写得还不错，作者是韦森，韦森并非译者。
后者则顺畅许多，可见对原文的理解已经很深刻，殷海光先生还时不时逗趣地加入自己的评价，如「此处最关紧要」。但是，殷海光版本也有缺点，那就是原书的部分章节没有翻译。
我决定先看殷海光版本，回头翻翻王明毅、冯兴元版本。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-28
今天打开标记「想读」已久的《通往奴役之路》。花了点时间看了导言、序言、引言，终于进入第一章。但我看了一会儿就发觉不对劲儿，翻译非常生硬，而且不知所云。以往我会认为是自己的原因，但经过这些年的历练，我觉得自己「读不懂」的概率很小，那肯定就是翻译的问题了。
于是检索了下，果然，网上对 1997 年中国社会科学出版社王明毅、冯兴元翻译的《通往奴役之路》意见颇大。有趣的是，现在能搜出来的也就这个版本。稍微做了下检索工作，推荐比较多的是 2009 年台大出版中心殷海光翻译的《到奴役之路》。我找到同样一段对比如下：
王明毅、冯兴元翻译：
新的人生观随着商业从意大利北部的商业城市传到西部和北部，通过法国和德国西南部传到低地国家和不列颠诸岛，坚实地扎根于没有受到专制政治势力压抑的地方。在低地国家和不列颠，它长期得到充分的发展，并且第一次有机会自由生长，成为这些国家社会政治生活的基础。而正是从那里，在 17 世纪后期和 18 世纪，它再次以充分发展了的形式开始传到西方和东方，传到新大陆，传到欧洲大陆的中部，在那里，毁灭性的战争和政治上的压迫严重地压制了类似发展较早的开端。
殷海光翻译：
这种由商业而引起的新生活观，在没有专制的政治力量来阻抑它的地方，便根深蒂固起来。（此处最关紧要——海光）在低地国家和不列颠，这种新的生活观在一个长时期之内得到充分的发展，并且首次得有机会自由成长，而且变成这些国家的社会与政治生活之基础。而且，自十七世纪和十八世纪以来，这种新的生活观，又从这些国家以更较充分发展了的形式向西与东扩张，扩张到新大陆，扩张到欧洲大陆的中心地区。可是，在欧洲大陆的中心地区，时常发生战乱，并且有强大的政治压力存在；这使得与英国相似的自由果实不能早早成长。
对比之下，前者简直如机器翻译一般，生硬且不连贯，完全看不懂。不过这个版本的导言写得还不错，作者是韦森，韦森并非译者。
后者则顺畅许多，可见对原文的理解已经很深刻，殷海光先生还时不时逗趣地加入自己的评价，如「此处最关紧要」。但是，殷海光版本也有缺点，那就是原书的部分章节没有翻译。
我决定先看殷海光版本，回头翻翻王明毅、冯兴元版本。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-28
