128/N #祭祀 #宗族
关于所谓的团结型社会中的宗族概念，从我自身经历出发，补充一些内容便于理解。
最能体现的便是祭祀。清明的祭祀夸张到可以上热搜，网友们津津乐道那些不要命的祭祀行为，恰恰体现了南方人所看重的宗族、祖先文化。说个不恰当的比喻，祖先大概等同于西方的耶稣。当然，这只是普遍文化氛围，并非人人如此。
清明祭祖时，常常可以看到能追溯数百年的祖坟，例如明代迁至某某地，然后是密密麻麻的人名。说个具体的例子，我们那有个 X 姓祖坟，已经数百年了，葬在山腰，面朝江河，妥妥的风水宝地。氏族的人每年都会定期祭祀，吉时将到，全国各地的人会尽可能赶回来——钱可以不赚，祖不能不拜。届时道路拥堵，水泄不通，车队数千米不见尾，每次都惊动警察、交警来维持交通治安。
每每如此，都会遭到我这类人的痛骂，因为实在影响到我们开车进山钓鱼。
关于所谓的团结型社会中的宗族概念，从我自身经历出发，补充一些内容便于理解。
最能体现的便是祭祀。清明的祭祀夸张到可以上热搜，网友们津津乐道那些不要命的祭祀行为，恰恰体现了南方人所看重的宗族、祖先文化。说个不恰当的比喻，祖先大概等同于西方的耶稣。当然，这只是普遍文化氛围，并非人人如此。
清明祭祖时，常常可以看到能追溯数百年的祖坟，例如明代迁至某某地，然后是密密麻麻的人名。说个具体的例子，我们那有个 X 姓祖坟，已经数百年了，葬在山腰，面朝江河，妥妥的风水宝地。氏族的人每年都会定期祭祀，吉时将到，全国各地的人会尽可能赶回来——钱可以不赚，祖不能不拜。届时道路拥堵，水泄不通，车队数千米不见尾，每次都惊动警察、交警来维持交通治安。
每每如此，都会遭到我这类人的痛骂，因为实在影响到我们开车进山钓鱼。
108/N #历史 #祭祀
《翦商》是近期读到的一本好书。我对好的定义很简单，只要是让我有收获的，哪怕是一句话，一个观点，我都会列为好书。好书之上，是值得一读再读的书。
我觉得本书有两点很好，一点是作者叙述的方式很好，列出考古研究，说出自己的猜想，真假由读者辨别。另一点是前半部分的考古内容，颠覆了我对夏商周的许多印象，尤其是人祭现象。夏商使用人祭很普遍，人祭又分为三种：人奠基，指把人夯筑在地基内，其中不乏婴儿；人祭，指作为食物祭祀给神灵或祖先，其中的一个墓里挖出一个人头放在鼎中；人殉，指陪葬。
把人夯筑在地基里，这在现代是很难想象的，毕竟大晚上睡觉时，想到房子底下躺着几个人，谁能睡得安稳呢？不过转念一想，清朝的时候还流传着用人来打桩这种叫魂方式，似乎又不意外了。（见孔飞力《叫魂》）
而烹食人肉，更是无法理解。小时候看《封神榜》，周文王被迫吃下儿子伯邑考被剁碎之后做成的肉丸，对纣王的残忍，直到如今依然印象深刻。但从考古内容来看，那个时候烹食人肉似乎是较为普遍的事情？
《翦商》是近期读到的一本好书。我对好的定义很简单，只要是让我有收获的，哪怕是一句话，一个观点，我都会列为好书。好书之上，是值得一读再读的书。
我觉得本书有两点很好，一点是作者叙述的方式很好，列出考古研究，说出自己的猜想，真假由读者辨别。另一点是前半部分的考古内容，颠覆了我对夏商周的许多印象，尤其是人祭现象。夏商使用人祭很普遍，人祭又分为三种：人奠基，指把人夯筑在地基内，其中不乏婴儿；人祭，指作为食物祭祀给神灵或祖先，其中的一个墓里挖出一个人头放在鼎中；人殉，指陪葬。
把人夯筑在地基里，这在现代是很难想象的，毕竟大晚上睡觉时，想到房子底下躺着几个人，谁能睡得安稳呢？不过转念一想，清朝的时候还流传着用人来打桩这种叫魂方式，似乎又不意外了。（见孔飞力《叫魂》）
而烹食人肉，更是无法理解。小时候看《封神榜》，周文王被迫吃下儿子伯邑考被剁碎之后做成的肉丸，对纣王的残忍，直到如今依然印象深刻。但从考古内容来看，那个时候烹食人肉似乎是较为普遍的事情？
