14/N #敦煌
今天读完了《敦煌：众人受到召唤》，还不错的一本书，对敦煌历年来敦煌工作人员的经历、心路历程的整理。有专家，有画家，有文物保护者，有讲解员，各式各样的人。时代在流转，人物也在流转。
其中的卷二讲的是民族的阵痛，即敦煌被破坏和盗取的历史，有部分内容和《敦煌学概论》中吻合：伯希和、斯坦因等人盗取了大量的经书运送到国外。从文物的角度来看，这是一段让人伤心的历史，但这也机缘巧合让很多人认识敦煌并真正去重视敦煌，其中就包含常书鸿，后来的敦煌艺术研究所所长。
书中也提到了向达，敦煌学的权威学者。当年他在敦煌时，张大千等一些画家已经在那边了，而张大千作为画家，行事颇为「艺术」，不仅直接在原来的壁画上补充，甚至还因为喜爱北魏、隋唐的壁画，而将表面的宋代壁画砍去……这当然引起了向达等文物保护工作者的不快，后面经过他人的「调和」才停止此类行为——张大千离开敦煌时几乎是被赶走的。
书中人物，仿佛就像受到敦煌千年的召唤一般，为了敦煌一往无前，奉献自己的一生。从二十世纪初，到二十一世纪，百年时间，一代又一代的人。在一些较为年老的工作人员篇章中，多次出现「文革」的经历，但都一笔带过，没有展开。其实大家都知道，那个时代被破坏的文物数量，没准比外国盗取的还要多……
「敦煌者，吾国学术之伤心史也。」陈寅恪这句话放在不同的时代都没错。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-27
今天读完了《敦煌：众人受到召唤》，还不错的一本书，对敦煌历年来敦煌工作人员的经历、心路历程的整理。有专家，有画家，有文物保护者，有讲解员，各式各样的人。时代在流转，人物也在流转。
其中的卷二讲的是民族的阵痛，即敦煌被破坏和盗取的历史，有部分内容和《敦煌学概论》中吻合：伯希和、斯坦因等人盗取了大量的经书运送到国外。从文物的角度来看，这是一段让人伤心的历史，但这也机缘巧合让很多人认识敦煌并真正去重视敦煌，其中就包含常书鸿，后来的敦煌艺术研究所所长。
书中也提到了向达，敦煌学的权威学者。当年他在敦煌时，张大千等一些画家已经在那边了，而张大千作为画家，行事颇为「艺术」，不仅直接在原来的壁画上补充，甚至还因为喜爱北魏、隋唐的壁画，而将表面的宋代壁画砍去……这当然引起了向达等文物保护工作者的不快，后面经过他人的「调和」才停止此类行为——张大千离开敦煌时几乎是被赶走的。
书中人物，仿佛就像受到敦煌千年的召唤一般，为了敦煌一往无前，奉献自己的一生。从二十世纪初，到二十一世纪，百年时间，一代又一代的人。在一些较为年老的工作人员篇章中，多次出现「文革」的经历，但都一笔带过，没有展开。其实大家都知道，那个时代被破坏的文物数量，没准比外国盗取的还要多……
「敦煌者，吾国学术之伤心史也。」陈寅恪这句话放在不同的时代都没错。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-27
12/N #敦煌
今日读完《敦煌学概论》。所谓概论，就是从大大方向简单说明敦煌学是什么，讲些什么。从这个方面来看，这本书还是不错的，对打开「敦煌」这个新领域有帮助。
读到最后，是作者姜亮夫的《敦煌——伟大的文化宝藏》（节录），文采极佳，有点惊喜。例如写敦煌周边——「疏勒河横过敦煌的背面，经玉门关，集为哈拉湖。」又如，写莫高窟的张大千氏编号一五一洞——「在此大洞甬道之北，距地三尺处，有一宽二尺五寸、高约四尺之甬道，后即一复洞，洞长宽均为九尺五寸，边高六尺五寸，中高九尺三寸。洞内四壁皆画，一幅画男女像各一，其衣饰极为别致，为千佛洞中极罕见之作品。……自宋时封闭后，逃避的僧人，大概一去不复回，后人也不复知有此复洞，更不知复洞中有这样多而且精的不世之宝。」
动词之运用，长短句之结合，读起来朗朗上口，画面跃然纸上。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-21
今日读完《敦煌学概论》。所谓概论，就是从大大方向简单说明敦煌学是什么，讲些什么。从这个方面来看，这本书还是不错的，对打开「敦煌」这个新领域有帮助。
读到最后，是作者姜亮夫的《敦煌——伟大的文化宝藏》（节录），文采极佳，有点惊喜。例如写敦煌周边——「疏勒河横过敦煌的背面，经玉门关，集为哈拉湖。」又如，写莫高窟的张大千氏编号一五一洞——「在此大洞甬道之北，距地三尺处，有一宽二尺五寸、高约四尺之甬道，后即一复洞，洞长宽均为九尺五寸，边高六尺五寸，中高九尺三寸。洞内四壁皆画，一幅画男女像各一，其衣饰极为别致，为千佛洞中极罕见之作品。……自宋时封闭后，逃避的僧人，大概一去不复回，后人也不复知有此复洞，更不知复洞中有这样多而且精的不世之宝。」
动词之运用，长短句之结合，读起来朗朗上口，画面跃然纸上。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-21
11/N #敦煌 #文化
读《敦煌学概论》之艺术内容简介。中国画始终是线条画，印度画始终是晕染法。敦煌的壁画多以线条为基础，是中国的方法，但内容题材多是来源于印度。
在唐代，印度的大量东西进入中国以后，就被中国化了。这让我想起此前看余光中的《翻译乃大道》，其中也有一篇「论中文之西化」，其中也提到：「印度凭借宗教影响了中文两千年之久，许多字眼都是来自佛教，例如菩萨、罗汉等。与英文影响不同的是，佛教传入时，中国文化正当盛期，有足够的力量加以吸收；民初以来，英文借助大量翻译、编入基础教育科目等渗入，加之中国文化式微，对英文的吸收遂出现了消化不良的现象。前者影响止于词汇，后者已渗入文法。」
对此，余光中做了一个恰当的比喻：前者止于表皮，后者已达周身关节。不过，回想数千年以来，中国文化的确曾被多次入侵，元、清时期更是颠覆了中原政权，但尽管如此，中国文化依旧展现了强大的生命力，不仅没有被替代，而且还将其他文化吸收并融合了。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-19
读《敦煌学概论》之艺术内容简介。中国画始终是线条画，印度画始终是晕染法。敦煌的壁画多以线条为基础，是中国的方法，但内容题材多是来源于印度。
在唐代，印度的大量东西进入中国以后，就被中国化了。这让我想起此前看余光中的《翻译乃大道》，其中也有一篇「论中文之西化」，其中也提到：「印度凭借宗教影响了中文两千年之久，许多字眼都是来自佛教，例如菩萨、罗汉等。与英文影响不同的是，佛教传入时，中国文化正当盛期，有足够的力量加以吸收；民初以来，英文借助大量翻译、编入基础教育科目等渗入，加之中国文化式微，对英文的吸收遂出现了消化不良的现象。前者影响止于词汇，后者已渗入文法。」
对此，余光中做了一个恰当的比喻：前者止于表皮，后者已达周身关节。不过，回想数千年以来，中国文化的确曾被多次入侵，元、清时期更是颠覆了中原政权，但尽管如此，中国文化依旧展现了强大的生命力，不仅没有被替代，而且还将其他文化吸收并融合了。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-19
10/N #敦煌 #魔幻现实
吴哥窟这个名字，以前我一直误以为和莫高窟在同一个地方。今天才知道这是柬埔寨的一个神庙建筑群，但并不是「窟」，译名算是误译。另外，吴雨霏的同名粤语歌曲还挺好听的。
说到莫高窟，想起之前买了一本《敦煌学概论》，于是拿出来翻翻。此前在《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》中的缅怀向达先生篇章里，罗常培先生就说过：「治中西交通史（现称中西文化交流史）就必须精通敦煌学，其中的权威就是向达先生。」
二十世纪三十年代研究敦煌学的有三个人：王重民、向达、姜亮夫。前两个是公费留学巴黎，后者是自费去的。这本《敦煌学概论》就是姜亮夫所写。他们为啥都去巴黎呢，我想是因为此前欧洲掳掠了许多敦煌的历史文物，在这方面的研究比较深入。
此前我以为敦煌所存大多是佛教的东西，例如雕塑、壁画等，但是看了这本书的一半后，我才感到自己是多么孤陋寡闻。敦煌因为地理和环境的因素，留存了儒家、道家、佛教许多宝贵的材料，除此之外，还有许多文学作品、语言材料、史地材料以及科技材料（医学、日历）。
记录一些我印象深刻的：
1. 敦煌学与艺术之联系：当年有学生问《木兰词》中的「对镜贴花黄」怎么个讲法？姜亮夫先生从《敦煌图录》里看出，说唐末五代的妇女喜欢剪些花鸟贴在脸上。
2. 敦煌所藏佛经可能是最早的译本，因为它把原文录上了。大多经卷始于魏晋时期，终于五代末期。
3. 敦煌《道德经》主要是河上公注本。后汉以来，主要流传两种注本：一是王弼注本，讲理论，读书人看的；一是河上公注本，道士看的。
4. 《道德经》卷子的纸非常讲究，在敦煌卷子里是第一等纸。唐代书写的纸大体有两种，一种比较高级，叫硬黄纸，另一种叫楮白纸。
5. 《史记》曾说《道德经》五千言，后人就特别追求五千言，实际上并非如此，有些卷子多达五千三百字，有些少的有四千九百九十九字，如果是后者，几乎可以肯定是河上公注本。
6. 敦煌的儒家经典保存了唐代以前的古注，很宝贵。现在流传的多是唐人以至宋人修改的东西。
7. 发现的《史记》、《汉书》卷子，同今本出入很大。我想起此前看到的《竹书纪年》的记录，同样和《史记》出入很大。
下午看到贵州高速客车事故，情绪久久不能平静。很难说自己是愤怒，还是无奈，还是无力，总之就是塞得不行，正如网友所评价的那样：「任何人都无法确保自己不会在那辆凌晨转移到客车上。」
读了大半本书，才逐渐使我从情绪中走出来。
死亡客车，勿忘国耻。他妈的……
https://weiyexing.noto.so/2022-09-18
吴哥窟这个名字，以前我一直误以为和莫高窟在同一个地方。今天才知道这是柬埔寨的一个神庙建筑群，但并不是「窟」，译名算是误译。另外，吴雨霏的同名粤语歌曲还挺好听的。
说到莫高窟，想起之前买了一本《敦煌学概论》，于是拿出来翻翻。此前在《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》中的缅怀向达先生篇章里，罗常培先生就说过：「治中西交通史（现称中西文化交流史）就必须精通敦煌学，其中的权威就是向达先生。」
二十世纪三十年代研究敦煌学的有三个人：王重民、向达、姜亮夫。前两个是公费留学巴黎，后者是自费去的。这本《敦煌学概论》就是姜亮夫所写。他们为啥都去巴黎呢，我想是因为此前欧洲掳掠了许多敦煌的历史文物，在这方面的研究比较深入。
此前我以为敦煌所存大多是佛教的东西，例如雕塑、壁画等，但是看了这本书的一半后，我才感到自己是多么孤陋寡闻。敦煌因为地理和环境的因素，留存了儒家、道家、佛教许多宝贵的材料，除此之外，还有许多文学作品、语言材料、史地材料以及科技材料（医学、日历）。
记录一些我印象深刻的：
1. 敦煌学与艺术之联系：当年有学生问《木兰词》中的「对镜贴花黄」怎么个讲法？姜亮夫先生从《敦煌图录》里看出，说唐末五代的妇女喜欢剪些花鸟贴在脸上。
2. 敦煌所藏佛经可能是最早的译本，因为它把原文录上了。大多经卷始于魏晋时期，终于五代末期。
3. 敦煌《道德经》主要是河上公注本。后汉以来，主要流传两种注本：一是王弼注本，讲理论，读书人看的；一是河上公注本，道士看的。
4. 《道德经》卷子的纸非常讲究，在敦煌卷子里是第一等纸。唐代书写的纸大体有两种，一种比较高级，叫硬黄纸，另一种叫楮白纸。
5. 《史记》曾说《道德经》五千言，后人就特别追求五千言，实际上并非如此，有些卷子多达五千三百字，有些少的有四千九百九十九字，如果是后者，几乎可以肯定是河上公注本。
6. 敦煌的儒家经典保存了唐代以前的古注，很宝贵。现在流传的多是唐人以至宋人修改的东西。
7. 发现的《史记》、《汉书》卷子，同今本出入很大。我想起此前看到的《竹书纪年》的记录，同样和《史记》出入很大。
下午看到贵州高速客车事故，情绪久久不能平静。很难说自己是愤怒，还是无奈，还是无力，总之就是塞得不行，正如网友所评价的那样：「任何人都无法确保自己不会在那辆凌晨转移到客车上。」
读了大半本书，才逐渐使我从情绪中走出来。
死亡客车，勿忘国耻。他妈的……
https://weiyexing.noto.so/2022-09-18
