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165/N #社会学
杨乃武与小白菜案，清末四大疑案之一，历时三年，因此案而被革职官员达十几位。
这个案子集中地反映了清代官场的运作，以及中国人的脸面运作，是很好的社会学研究材料。我认为，这个案子和叫魂案一样，非常适合研究分析，能够出一本不亚于孔飞力的《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》的社会学书籍。
翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》中引用并就脸面的维度进行分析：
1. 县官刘锡彤，因为举人杨乃武曾多次让他下不了台，于是趁该案要置他于死地，不惜制造伪证。
2. 冤案被上访到京城，十八位京官联名上奏皇太后，不是因为他们正直，而是因为这漏洞百出的案子事关两浙士林的声誉，给浙江读书人脸上抹黑。
3. 十八位京官上奏复审，官告官，太不像话，于是对外宣称他们是士绅，朝廷听取「士绅」意见，这样就能挽回朝廷面子了。
4. 冤案破了，但杨乃武的举人身份不予恢复，因为其举人身份是同治皇帝革去的，如果恢复，那就说明皇帝错了，皇帝怎么会错呢？
5. 此案的两个受害者杨乃武、小白菜，最后都被杖责，虽然朝廷命官判案不对，但他们就没有错吗？如果两人恪守男德女德，就没有这回事了，所以还是得罚。
杨乃武与小白菜案，清末四大疑案之一，历时三年，因此案而被革职官员达十几位。
这个案子集中地反映了清代官场的运作，以及中国人的脸面运作，是很好的社会学研究材料。我认为，这个案子和叫魂案一样，非常适合研究分析，能够出一本不亚于孔飞力的《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》的社会学书籍。
翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》中引用并就脸面的维度进行分析：
1. 县官刘锡彤，因为举人杨乃武曾多次让他下不了台，于是趁该案要置他于死地，不惜制造伪证。
2. 冤案被上访到京城，十八位京官联名上奏皇太后，不是因为他们正直，而是因为这漏洞百出的案子事关两浙士林的声誉，给浙江读书人脸上抹黑。
3. 十八位京官上奏复审，官告官，太不像话，于是对外宣称他们是士绅，朝廷听取「士绅」意见，这样就能挽回朝廷面子了。
4. 冤案破了，但杨乃武的举人身份不予恢复，因为其举人身份是同治皇帝革去的，如果恢复，那就说明皇帝错了，皇帝怎么会错呢？
5. 此案的两个受害者杨乃武、小白菜，最后都被杖责，虽然朝廷命官判案不对，但他们就没有错吗？如果两人恪守男德女德，就没有这回事了，所以还是得罚。
138/N #社会学 #历史 #土地改革
《金翼》这本书止于 1941 年，虽然遭受战火的侵袭，但黄家依然是当地显赫的家族，我们都知道，这样的家族，在十年后的土地改革会发生什么。
借助林耀华的学生庄孔韶的著作《银翅》，印证了我的猜测——那座乡里瞩目的金翼之家，被贴上了封条，黄家全部人员被扫地出门。四哥（志司）因前几年大量购入土地、放高利贷、强暴乡里妇女，被定为恶霸地主。
四哥的形象，在《金翼》里是好学且自律的，是精明的商人，是关键时刻撑起家族生意的顶梁柱，但到了实地调查的《银翅》中，他变成了固执己见、欺瞒合伙人、强暴妇女的恶人。在北平读书的小哥，很早就知悉了共产党在北方的土地改革以及这股新势力的风格，立马写信告知四哥放弃买田购地，但四哥置若罔闻，最终被处决。
《金翼》这本书止于 1941 年，虽然遭受战火的侵袭，但黄家依然是当地显赫的家族，我们都知道，这样的家族，在十年后的土地改革会发生什么。
借助林耀华的学生庄孔韶的著作《银翅》，印证了我的猜测——那座乡里瞩目的金翼之家，被贴上了封条，黄家全部人员被扫地出门。四哥（志司）因前几年大量购入土地、放高利贷、强暴乡里妇女，被定为恶霸地主。
四哥的形象，在《金翼》里是好学且自律的，是精明的商人，是关键时刻撑起家族生意的顶梁柱，但到了实地调查的《银翅》中，他变成了固执己见、欺瞒合伙人、强暴妇女的恶人。在北平读书的小哥，很早就知悉了共产党在北方的土地改革以及这股新势力的风格，立马写信告知四哥放弃买田购地，但四哥置若罔闻，最终被处决。
127/N #社会学 #自杀
读到分散型社会章节（注：分散型社会意为以家庭为核心，三代以内，宗族观念较弱的社会），感到非常痛心，这种感觉就像冬天看到蜷缩在角落的单薄老人，翻垃圾桶找吃的老人，被儿子打骂扫地出门的老人……说怜悯也好，慈悲也罢，我是见不得这类事情。
分散型社会中，老年人自杀比例很高，且从上世纪八十年代以来节节攀升，近十年来达到恐怖的 1000+/10 万。这是什么概念呢，按世界卫生组织的标准，凡超过 20/10 万的自杀率，便属于高自杀率国家。虽然老年人基数低，但如此夸张的自杀率还是让人震惊。
其中，老年人典型自杀原因主要是生存威胁，例如病痛老人、失能老人无力承担自身养老所需，求助于子女一代又遭受拒绝，于是绝望下选择自杀，这是他们唯二的选择，且是较为体面的选择——另一种则是饿死或者被凄凉地抛弃。
关于生存威胁，物质缺失不是主要的，恰恰相反，分散型社会相比其他社会类型普遍较为富裕。物质之外，是亲情的冷漠，而造成冷漠的原因，恰恰是分散型社会的特点——与之相反的团结型社会，老年人自杀则没有那么普遍，但团结型社会的青少年女性自杀却很普遍——不同社会类型促成不同的自杀现象，这是本书重点研究的主题之一，也是有意思的地方之一。（我指的是现象有意思，而非自杀这件事。）
读到分散型社会章节（注：分散型社会意为以家庭为核心，三代以内，宗族观念较弱的社会），感到非常痛心，这种感觉就像冬天看到蜷缩在角落的单薄老人，翻垃圾桶找吃的老人，被儿子打骂扫地出门的老人……说怜悯也好，慈悲也罢，我是见不得这类事情。
分散型社会中，老年人自杀比例很高，且从上世纪八十年代以来节节攀升，近十年来达到恐怖的 1000+/10 万。这是什么概念呢，按世界卫生组织的标准，凡超过 20/10 万的自杀率，便属于高自杀率国家。虽然老年人基数低，但如此夸张的自杀率还是让人震惊。
其中，老年人典型自杀原因主要是生存威胁，例如病痛老人、失能老人无力承担自身养老所需，求助于子女一代又遭受拒绝，于是绝望下选择自杀，这是他们唯二的选择，且是较为体面的选择——另一种则是饿死或者被凄凉地抛弃。
关于生存威胁，物质缺失不是主要的，恰恰相反，分散型社会相比其他社会类型普遍较为富裕。物质之外，是亲情的冷漠，而造成冷漠的原因，恰恰是分散型社会的特点——与之相反的团结型社会，老年人自杀则没有那么普遍，但团结型社会的青少年女性自杀却很普遍——不同社会类型促成不同的自杀现象，这是本书重点研究的主题之一，也是有意思的地方之一。（我指的是现象有意思，而非自杀这件事。）
