158/N #自由
穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。
个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。
自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。
那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？
「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」
所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。
穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。
个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。
自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。
那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？
「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」
所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。
133/N #自尊心 #独立意识 #自由
在一些老板眼中，拥有太多的自尊心，无法做好与人打交道的工作，尤其是基层的工作，例如送快递、送外卖。因为在与各式各样的人打交道中，自尊心是经常被侵犯的，此时过强的自尊心会阻碍工作的进展。老板要的是一个不会抱怨、业务熟悉的老实人，因此，学历低的人比学历高的人好用，粗人比心思缜密的人好用。
类似的，士兵不需要太强的能力，也不需要太强的自我意识，服从命令是第一要义，否则指挥官便不好指挥。以前看神雕侠侣，蒙古大兵攻襄阳，我就在想，那么多江湖高手，为啥不传授一些武功给士兵，这样士兵不就能以一当百了吗？但实际上，如果士兵个个都学了功夫，可能反而会让局面大乱。
然而，自尊心是对自我原则、自我价值和自我能力的评估和维护，它与自我接纳、自我尊重、自信息息相关。独立意识是个人在思想、行为和决策上的独立认识，它决定了个人不受外界或他人的过度影响和控制。当一个人丢失了自尊心与独立意识，那他与行尸走肉有何区别？
在一些老板眼中，拥有太多的自尊心，无法做好与人打交道的工作，尤其是基层的工作，例如送快递、送外卖。因为在与各式各样的人打交道中，自尊心是经常被侵犯的，此时过强的自尊心会阻碍工作的进展。老板要的是一个不会抱怨、业务熟悉的老实人，因此，学历低的人比学历高的人好用，粗人比心思缜密的人好用。
类似的，士兵不需要太强的能力，也不需要太强的自我意识，服从命令是第一要义，否则指挥官便不好指挥。以前看神雕侠侣，蒙古大兵攻襄阳，我就在想，那么多江湖高手，为啥不传授一些武功给士兵，这样士兵不就能以一当百了吗？但实际上，如果士兵个个都学了功夫，可能反而会让局面大乱。
然而，自尊心是对自我原则、自我价值和自我能力的评估和维护，它与自我接纳、自我尊重、自信息息相关。独立意识是个人在思想、行为和决策上的独立认识，它决定了个人不受外界或他人的过度影响和控制。当一个人丢失了自尊心与独立意识，那他与行尸走肉有何区别？
50/N #自由
杜琪峰在柏林电影节面对媒体提问时回答：我觉得，电影呢，是永远在前锋的。如果有极权的时候，人民失去自由的时候，电影通常是首当其冲，在好多地方都是，一定是先停住你的文化。电影文化是直面观众的，所以独裁者通常对付的一定是电影。我觉得香港……No, sorry. （笑）我想，全球争取自由的国家同人民，一定要支持电影，因为电影是为你发声的。（由粤语转述而来，不一定完全准确。）
杜琪峰说漏了嘴，大家都心知肚明。
听到杜琪峰用粤语讲这段话，我脑海里想起一部电影──《十年》。该电影由五个短片组成，内容涉及香港人权、民主、言论自由等话题。当然，这部 2015 年的作品，很早就被大陆所禁止，知道的人恐怕不多。我当时看的时候，全程很压抑，压抑来自电影的视听语言，同时也来自部分现实正按照电影的剧情走。
https://weiyexing.noto.so/2023-02-17
杜琪峰在柏林电影节面对媒体提问时回答：我觉得，电影呢，是永远在前锋的。如果有极权的时候，人民失去自由的时候，电影通常是首当其冲，在好多地方都是，一定是先停住你的文化。电影文化是直面观众的，所以独裁者通常对付的一定是电影。我觉得香港……No, sorry. （笑）我想，全球争取自由的国家同人民，一定要支持电影，因为电影是为你发声的。（由粤语转述而来，不一定完全准确。）
杜琪峰说漏了嘴，大家都心知肚明。
听到杜琪峰用粤语讲这段话，我脑海里想起一部电影──《十年》。该电影由五个短片组成，内容涉及香港人权、民主、言论自由等话题。当然，这部 2015 年的作品，很早就被大陆所禁止，知道的人恐怕不多。我当时看的时候，全程很压抑，压抑来自电影的视听语言，同时也来自部分现实正按照电影的剧情走。
https://weiyexing.noto.so/2023-02-17
41/N #自由
今天读《美国文明读本》，其中的第三十八篇讲到出版自由，看完后无比感慨，即使是美国这样的国家，即使在两百多年前已经努力在追求出版自由，然而，到了 1974 年却依然「在路上」，可见这一权利的争取是多么的困难。
新闻媒体作为对政府舆论监督的「第四种权力」，其重要性不言而喻。杰斐逊曾说，他宁愿要一份没有政府的报纸，而不愿要一个没有报纸的政府。
《论出版自由》的斯图尔特则直接指出，如果不能保证出版自由，那么报纸和电视终究会演变成被政府拿来推销政策或观念的工具。
十几年前，我们还能看到国内不少独立记者活跃在前线，以南方系为主的报纸敢于披露社会的种种丑陋。可是好景不长，似乎就在一瞬间，独立记者纷纷消失，有态度的报纸也随之湮没。
曾经，我们以为看到的是朝阳，谁知是夕阳。
https://weiyexing.noto.so/2022-12-25
今天读《美国文明读本》，其中的第三十八篇讲到出版自由，看完后无比感慨，即使是美国这样的国家，即使在两百多年前已经努力在追求出版自由，然而，到了 1974 年却依然「在路上」，可见这一权利的争取是多么的困难。
新闻媒体作为对政府舆论监督的「第四种权力」，其重要性不言而喻。杰斐逊曾说，他宁愿要一份没有政府的报纸，而不愿要一个没有报纸的政府。
《论出版自由》的斯图尔特则直接指出，如果不能保证出版自由，那么报纸和电视终究会演变成被政府拿来推销政策或观念的工具。
十几年前，我们还能看到国内不少独立记者活跃在前线，以南方系为主的报纸敢于披露社会的种种丑陋。可是好景不长，似乎就在一瞬间，独立记者纷纷消失，有态度的报纸也随之湮没。
曾经，我们以为看到的是朝阳，谁知是夕阳。
https://weiyexing.noto.so/2022-12-25
