145/N #清明 #风水
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
144/N #清明 #往事
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
143/N #清明 #传统
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
142/N #清明 #家族 #历史
清明是家族文化的传承。扫墓时，餐前饭后，老人们交流着以前的趣事，同时向后辈传递先人的故事。我这个离家多年的人，的确也了解到一些祖宗的经历，这些经历都是口口相传，真实性不可考，就好比传话游戏，传到最后往往面目全非，所以我也就当故事说说吧。
据传，可追溯的太祖，四五百年前扎根于本村，颇有家资。一日，一穿着破烂的地理先生路经此地，老祖接待，看到先生草鞋太脏，遂让其洗之。先生觉得轻视于他，离去，见一收破烂者，其杀肥鹅以招待先生，先生问其知某某某否（指老祖），知之，遂谈及招待之事，并为其指路也。收破烂者，曾收牛角之于太祖之子，后发现内藏钱币，尽数还之，众人信服。太祖见其养子十人，生活窘迫，予地给鹅，生活渐好。其颇有法，砍竹而遍插数地，竹生而选其地，谓之风水。其后，子嗣开枝散叶，家族势大，而先祖式微，遂被逐之他地。
这个故事，我从多个长辈口中听说过，版本大致相同，我觉得比较可信。一个原因是大家都在传这个版本，且老祖的形象不算光辉；二是当地的确有许多符合故事的地名物名可考；三是从部分那个收破烂的后代口中有印证。
家族里的老人都在讲这样的故事，可能是想传承，也可能是反思，不管如何，都不算太差。
清明是家族文化的传承。扫墓时，餐前饭后，老人们交流着以前的趣事，同时向后辈传递先人的故事。我这个离家多年的人，的确也了解到一些祖宗的经历，这些经历都是口口相传，真实性不可考，就好比传话游戏，传到最后往往面目全非，所以我也就当故事说说吧。
据传，可追溯的太祖，四五百年前扎根于本村，颇有家资。一日，一穿着破烂的地理先生路经此地，老祖接待，看到先生草鞋太脏，遂让其洗之。先生觉得轻视于他，离去，见一收破烂者，其杀肥鹅以招待先生，先生问其知某某某否（指老祖），知之，遂谈及招待之事，并为其指路也。收破烂者，曾收牛角之于太祖之子，后发现内藏钱币，尽数还之，众人信服。太祖见其养子十人，生活窘迫，予地给鹅，生活渐好。其颇有法，砍竹而遍插数地，竹生而选其地，谓之风水。其后，子嗣开枝散叶，家族势大，而先祖式微，遂被逐之他地。
这个故事，我从多个长辈口中听说过，版本大致相同，我觉得比较可信。一个原因是大家都在传这个版本，且老祖的形象不算光辉；二是当地的确有许多符合故事的地名物名可考；三是从部分那个收破烂的后代口中有印证。
家族里的老人都在讲这样的故事，可能是想传承，也可能是反思，不管如何，都不算太差。
141/N #清明 #家族 #祭祖
有些年头没有参加老家的清明了，今年回来，几乎完整地参加了一遍，谈谈感受。
清明祭祖是一年中最隆重的节目，如果说春节是小家小聚，清明就是大家大聚，能牵动整个家族上百号人的活动，也就清明了。
我们扫墓分四天，第一天众人清明，全部家族的人参与，祭拜老祖，一般下午结束，然后在做头的家里吃饭，约十五桌人；第二天三大家，也就是老祖之后开枝散叶的三个太公，同样是拜完后在做头的家里吃饭，一家一两个人，所以三十多户四桌就能坐下；第三天四大家，则是更近的几户参与，全家吃饭，五桌人；第四天，爷爷辈是兄弟的几户后人参加，估计两三桌人。
我常想的一个问题是，按照这样下去，再过几代人，要拜的祖宗岂不是更多，后人要累死了……
有些年头没有参加老家的清明了，今年回来，几乎完整地参加了一遍，谈谈感受。
清明祭祖是一年中最隆重的节目，如果说春节是小家小聚，清明就是大家大聚，能牵动整个家族上百号人的活动，也就清明了。
我们扫墓分四天，第一天众人清明，全部家族的人参与，祭拜老祖，一般下午结束，然后在做头的家里吃饭，约十五桌人；第二天三大家，也就是老祖之后开枝散叶的三个太公，同样是拜完后在做头的家里吃饭，一家一两个人，所以三十多户四桌就能坐下；第三天四大家，则是更近的几户参与，全家吃饭，五桌人；第四天，爷爷辈是兄弟的几户后人参加，估计两三桌人。
我常想的一个问题是，按照这样下去，再过几代人，要拜的祖宗岂不是更多，后人要累死了……
