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104/N #历史
许多学校都有这样一句话：克己复礼。礼者，就是周礼。以前我也知道这个道理，但读了《逸周书》之后，才发现周的礼是真的多，孔子提到的只是皮毛。不仅有礼，还有许多所谓的治国方略，那些我们耳熟能详的战国论战，许多都能在这本书见到影子。
举个例子：凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼，何以救痛疾葬丧，何以胥役也。
这个讲的是做人要克制自己，不能克制自己的好恶，就不能安守本分。不守分就会争夺，争夺必然打斗，相互打斗又怎么能抚养老人和幼儿，怎么能救助病痛、疾苦、死亡、丧葬，怎么能相互帮助呢？
又如：地以权民，物以权官，鄙以权庶，刑以权常，食以权爵。
这是较为有名的五权：地、物、鄙、刑、食。土地用以调控人口、事务用以调控官员、都邑用以调控城镇居民、刑法用以维持长久、俸禄用以调控爵位。已经初步看到后世治国的框架了。
武王伐纣，说是天命，想必是有的，但更重要的是治国有方，得到臣民的支持，得以聚集八百诸侯。而治国方略的背后，就是一个个总结下来的规则。
一个对我来说的冷知识：周公解梦。这个传说可能源自周公姬旦帮助他的老哥武王姬发分忧。武王要承担伐纣大业，时刻惦记谋反败露，心理压力巨大，经常做噩梦，一做噩梦就找老弟姬旦诉苦，周公雄才大略，总是用仁政和天命开导他。还好有周公，不然留下的就不是武王伐纣的美谈，而是武王发疯的趣闻了。
许多学校都有这样一句话：克己复礼。礼者，就是周礼。以前我也知道这个道理，但读了《逸周书》之后，才发现周的礼是真的多，孔子提到的只是皮毛。不仅有礼，还有许多所谓的治国方略，那些我们耳熟能详的战国论战，许多都能在这本书见到影子。
举个例子：凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼，何以救痛疾葬丧，何以胥役也。
这个讲的是做人要克制自己，不能克制自己的好恶，就不能安守本分。不守分就会争夺，争夺必然打斗，相互打斗又怎么能抚养老人和幼儿，怎么能救助病痛、疾苦、死亡、丧葬，怎么能相互帮助呢？
又如：地以权民，物以权官，鄙以权庶，刑以权常，食以权爵。
这是较为有名的五权：地、物、鄙、刑、食。土地用以调控人口、事务用以调控官员、都邑用以调控城镇居民、刑法用以维持长久、俸禄用以调控爵位。已经初步看到后世治国的框架了。
武王伐纣，说是天命，想必是有的，但更重要的是治国有方，得到臣民的支持，得以聚集八百诸侯。而治国方略的背后，就是一个个总结下来的规则。
一个对我来说的冷知识：周公解梦。这个传说可能源自周公姬旦帮助他的老哥武王姬发分忧。武王要承担伐纣大业，时刻惦记谋反败露，心理压力巨大，经常做噩梦，一做噩梦就找老弟姬旦诉苦，周公雄才大略，总是用仁政和天命开导他。还好有周公，不然留下的就不是武王伐纣的美谈，而是武王发疯的趣闻了。
103/N #往事随风
又到了吃龙眼的季节。Shero 的同事带来了一袋子的龙眼，说是「土龙眼」，味道不错。
吃完晚饭，我拿了一串去吃。当果肉以及汁水进入口中时，我竟然有点泪目。这味道和我老家那颗老龙眼一模一样，汁水饱满，甜味充足，唯一的缺点就是卖相不好，个子太小。
我边吃边想起这棵老龙眼，以及种它的人，尽管两者都已随风而去了——
几年前，窗口是有这么一棵树的，一株数十年的龙眼。可惜的是，现在已经被砍了，连根都被拔起了。砍它之人，便是种它之人——我的爷爷。我曾听他说过，这树是他们很小的时候就开始有的，砍它之时已经长成环抱之粗。龙眼倒下之时，我在外读书，回来见时，它已奄奄一息。我很不解，这样一颗历史悠久且造福全家的树，为啥要砍了？
一次不经意间，我才知道其中原委——祸起于一个老父亲的爱。彼时，这棵树已经高达十几米，枝叶更是茂盛，向四周散开。我窗口之下，正是厨房所在。这棵老龙眼，几株树枝逐渐伸向厨房上方，却不知惹下了大祸。
春去秋来，树叶经过风吹雨打，纷纷掉落到厨房上的平台，经常堵住出水口。我的老父亲，则时不时踩着梯子爬上去清理。地面上父亲的老父亲，八十多岁的爷爷，无数次提心吊胆，生怕父亲不小心掉了下来。
随后，在某段时间里，爷爷用自制的刀斧工具，硬生生把延伸过来的树杈砍了，随后更是拦腰将整棵龙眼截断。或许家庭其他人和我一样有异议，但没有谁多说一句。自此，数十年的龙眼就此没落。在那之后不久，爷爷也和老龙眼一般倒下了。（来源于旧博文）
又到了吃龙眼的季节。Shero 的同事带来了一袋子的龙眼，说是「土龙眼」，味道不错。
吃完晚饭，我拿了一串去吃。当果肉以及汁水进入口中时，我竟然有点泪目。这味道和我老家那颗老龙眼一模一样，汁水饱满，甜味充足，唯一的缺点就是卖相不好，个子太小。
我边吃边想起这棵老龙眼，以及种它的人，尽管两者都已随风而去了——
几年前，窗口是有这么一棵树的，一株数十年的龙眼。可惜的是，现在已经被砍了，连根都被拔起了。砍它之人，便是种它之人——我的爷爷。我曾听他说过，这树是他们很小的时候就开始有的，砍它之时已经长成环抱之粗。龙眼倒下之时，我在外读书，回来见时，它已奄奄一息。我很不解，这样一颗历史悠久且造福全家的树，为啥要砍了？
一次不经意间，我才知道其中原委——祸起于一个老父亲的爱。彼时，这棵树已经高达十几米，枝叶更是茂盛，向四周散开。我窗口之下，正是厨房所在。这棵老龙眼，几株树枝逐渐伸向厨房上方，却不知惹下了大祸。
春去秋来，树叶经过风吹雨打，纷纷掉落到厨房上的平台，经常堵住出水口。我的老父亲，则时不时踩着梯子爬上去清理。地面上父亲的老父亲，八十多岁的爷爷，无数次提心吊胆，生怕父亲不小心掉了下来。
随后，在某段时间里，爷爷用自制的刀斧工具，硬生生把延伸过来的树杈砍了，随后更是拦腰将整棵龙眼截断。或许家庭其他人和我一样有异议，但没有谁多说一句。自此，数十年的龙眼就此没落。在那之后不久，爷爷也和老龙眼一般倒下了。（来源于旧博文）
An old longan tree - 叶星优酸乳
My room is on the second floor, a small room with two windows, one facing south and one facing west. I really like looking out at the…
102/N #互联网 #OKR
待过的公司大多有这样的毛病：不把目标当回事儿，或者把目标太当回事儿。
一般年初或者季度开始前，都会设定许多目标，到了复盘的时候发现许多没完成。为啥没完成？原因有很多，比如老板总喜欢插一些高优先级的需求，比如一开始设定的目标就不合理，比如架构调整人员流失……
没完成，咋办？修改指标或者直接删除呗，不存在就没有所谓的「差数据」了——这点想必和统计局学的吧，数据太差看不下去，干脆不公布了。
而有的时候提前超额完成目标了，老板来了骚操作：调整目标，再加一级，恬不知耻地谓之「突破自我」。突破你妹啊！我拼死拼活完成目标是为了拿绩效的，不是为了让你再增加指标的。这样的骚操作多了，大家都没积极性了，又回到了前面的状态。
待过的公司大多有这样的毛病：不把目标当回事儿，或者把目标太当回事儿。
一般年初或者季度开始前，都会设定许多目标，到了复盘的时候发现许多没完成。为啥没完成？原因有很多，比如老板总喜欢插一些高优先级的需求，比如一开始设定的目标就不合理，比如架构调整人员流失……
没完成，咋办？修改指标或者直接删除呗，不存在就没有所谓的「差数据」了——这点想必和统计局学的吧，数据太差看不下去，干脆不公布了。
而有的时候提前超额完成目标了，老板来了骚操作：调整目标，再加一级，恬不知耻地谓之「突破自我」。突破你妹啊！我拼死拼活完成目标是为了拿绩效的，不是为了让你再增加指标的。这样的骚操作多了，大家都没积极性了，又回到了前面的状态。
101/N #近代史 #历史
根据帖子内容，以及此前我读过的相关书籍，我把某一段历史串联下。
建国后，刘少奇和周恩来分担了绝大部分的国务工作，两家门槛几至踏破。相比之下，毛泽东则门可罗雀，似乎变成了一个象征。指定接班人刘少奇管得越来越宽，对于精于用人的毛泽东来说，此时需要一个人来平衡各方势力，于是高岗进京，被委以重任。
然而，高岗错误判断了毛泽东的意图，动起了扳倒刘、周的念头，后被陈云、邓小平举报到毛泽东那儿。毛泽东大概也探明了各方阵营和势力，对比之下只好牺牲高岗，而高岗失败后最终自杀身亡。
本来高岗可以分担部分国务工作，但高岗事件之后，国务工作繁杂而人手不够，管不到太细的方面。人民有激情而没技术、没规划，加之毛泽东希望早点跨进社会主义，于是出现了冒进（指抬高指标，忽视现实）。
周恩来站出来反冒进。然而冒进是毛泽东提出的，于是毛泽东站出来反反冒进。反反冒进之后周恩来检讨，毛泽东提出「百家争鸣，百花齐放」。知识分子纷纷出来提意见，触及了党国的底线，毛泽东不乐意了，大举反右派，几十万知识分子投入监狱。（见杨小凯《牛鬼蛇神录》、王学泰《监狱琐记》、巫宁坤《一滴泪》）
之后知识分子和精英阶层集体沉默，整个国家开始大乱搞，号称大跃进。人民纷纷去大跃进、放卫星了，耕地没人种，环境被破坏，惨无人道的三年大饥荒来了……（见杨继绳《墓碑》、阎连科《四书》）
这些事件就像多米诺骨牌，推倒一个骨牌后，一连串的连锁反应就发生了。
根据帖子内容，以及此前我读过的相关书籍，我把某一段历史串联下。
建国后，刘少奇和周恩来分担了绝大部分的国务工作，两家门槛几至踏破。相比之下，毛泽东则门可罗雀，似乎变成了一个象征。指定接班人刘少奇管得越来越宽，对于精于用人的毛泽东来说，此时需要一个人来平衡各方势力，于是高岗进京，被委以重任。
然而，高岗错误判断了毛泽东的意图，动起了扳倒刘、周的念头，后被陈云、邓小平举报到毛泽东那儿。毛泽东大概也探明了各方阵营和势力，对比之下只好牺牲高岗，而高岗失败后最终自杀身亡。
本来高岗可以分担部分国务工作，但高岗事件之后，国务工作繁杂而人手不够，管不到太细的方面。人民有激情而没技术、没规划，加之毛泽东希望早点跨进社会主义，于是出现了冒进（指抬高指标，忽视现实）。
周恩来站出来反冒进。然而冒进是毛泽东提出的，于是毛泽东站出来反反冒进。反反冒进之后周恩来检讨，毛泽东提出「百家争鸣，百花齐放」。知识分子纷纷出来提意见，触及了党国的底线，毛泽东不乐意了，大举反右派，几十万知识分子投入监狱。（见杨小凯《牛鬼蛇神录》、王学泰《监狱琐记》、巫宁坤《一滴泪》）
之后知识分子和精英阶层集体沉默，整个国家开始大乱搞，号称大跃进。人民纷纷去大跃进、放卫星了，耕地没人种，环境被破坏，惨无人道的三年大饥荒来了……（见杨继绳《墓碑》、阎连科《四书》）
这些事件就像多米诺骨牌，推倒一个骨牌后，一连串的连锁反应就发生了。
99/N #扶贫
近期和一个做扶贫的朋友聊天，他谈到了一个让我觉得不可思议但又意料之中的事情。
山里面一个将近七十的老汉，老婆是个精神病，家里有四个孩子，都是几岁的年纪，小的甚至才一两岁。说来也怪，老汉年纪这么大了，真的还能生？这样的家庭，让我不免想起丰县八孩事件，觉得其中肯定有猫腻，但朋友说各个证件都是正常的，他们的职权范围也就这样了。
就是这样的家庭，政府每个月补贴六千块。无怪乎老汉愿意造娃，超生不仅无罪，政府甚至还鼓励。自己出点精气，有人给钱，还有人管理，躺着都舒服。
老汉还真就躺着，不做事，不管娃，衣服穿完扔地上，食物吃完随便丢，家里俨然一个大型垃圾场。
他们每个月至少去这个家庭一次——主要是打扫卫生。每次一大帮人，一干就是大半天。几个村官边打扫边吐。
一次又一次，老汉照旧乱扔，因为他知道，下次还有人来……他已经没有任何羞愧之心，完全不在乎他人的眼光。
去过的人都感叹：何时是个头？
近期和一个做扶贫的朋友聊天，他谈到了一个让我觉得不可思议但又意料之中的事情。
山里面一个将近七十的老汉，老婆是个精神病，家里有四个孩子，都是几岁的年纪，小的甚至才一两岁。说来也怪，老汉年纪这么大了，真的还能生？这样的家庭，让我不免想起丰县八孩事件，觉得其中肯定有猫腻，但朋友说各个证件都是正常的，他们的职权范围也就这样了。
就是这样的家庭，政府每个月补贴六千块。无怪乎老汉愿意造娃，超生不仅无罪，政府甚至还鼓励。自己出点精气，有人给钱，还有人管理，躺着都舒服。
老汉还真就躺着，不做事，不管娃，衣服穿完扔地上，食物吃完随便丢，家里俨然一个大型垃圾场。
他们每个月至少去这个家庭一次——主要是打扫卫生。每次一大帮人，一干就是大半天。几个村官边打扫边吐。
一次又一次，老汉照旧乱扔，因为他知道，下次还有人来……他已经没有任何羞愧之心，完全不在乎他人的眼光。
去过的人都感叹：何时是个头？
98/N #外交
说一个外交相关的趣事。
耆英是十九世纪中叶中国最丰富多彩的外交家，因外交而风光，也因外交而灭亡。
耆英做人圆滑，这点在外交上尤为突出。他对待英国人的方式是和善及个人外交，积极亲近英国人，尤其是当时的香港行政官璞鼎查，抓住一切机会发展亲密关系。例如看到璞鼎查全家福时，大力夸赞他的公子，并提出想要收养其为养子，甚至提出用自己的妻子画像交换璞鼎查夫人画像，要知道作为满人的耆英，这种做法很不寻常。璞鼎查不想冒犯他，还真答应了他的两个请求。
一方面，在他的各种「马屁」攻势下，英国人开始信任他。另一方面，他在皇帝面前极力贬低英国人，并暗示英国人只信任他，只愿意和他谈判，借此获得皇帝信任，最后甚至摘得两江总督的肥差。
1858 年第二次鸦片战争，英国再次打到清朝家门口，皇帝急忙把耆英召回。这次他重施「安抚」老套路，不停恭维英国人，但却被英国人当众拆穿——英国人占领广州时，在两江总督衙门查获许多档案，看到耆英一面恭维英国人，一面在上报朝廷时对英国言辞不恭。这就好比你刚吹嘘完相亲对象貌美如花，转头就做呕吐状，恰好还被对方看到了。
耆英尴尬得脚趾抠出三室一厅，语无伦次地辩解，而英国人则在那开怀大笑。一个古稀之人自然受不了此等侮辱，愤然离场。
他最终因为违旨开差，谈判不利，被皇帝赐死了。
说一个外交相关的趣事。
耆英是十九世纪中叶中国最丰富多彩的外交家，因外交而风光，也因外交而灭亡。
耆英做人圆滑，这点在外交上尤为突出。他对待英国人的方式是和善及个人外交，积极亲近英国人，尤其是当时的香港行政官璞鼎查，抓住一切机会发展亲密关系。例如看到璞鼎查全家福时，大力夸赞他的公子，并提出想要收养其为养子，甚至提出用自己的妻子画像交换璞鼎查夫人画像，要知道作为满人的耆英，这种做法很不寻常。璞鼎查不想冒犯他，还真答应了他的两个请求。
一方面，在他的各种「马屁」攻势下，英国人开始信任他。另一方面，他在皇帝面前极力贬低英国人，并暗示英国人只信任他，只愿意和他谈判，借此获得皇帝信任，最后甚至摘得两江总督的肥差。
1858 年第二次鸦片战争，英国再次打到清朝家门口，皇帝急忙把耆英召回。这次他重施「安抚」老套路，不停恭维英国人，但却被英国人当众拆穿——英国人占领广州时，在两江总督衙门查获许多档案，看到耆英一面恭维英国人，一面在上报朝廷时对英国言辞不恭。这就好比你刚吹嘘完相亲对象貌美如花，转头就做呕吐状，恰好还被对方看到了。
耆英尴尬得脚趾抠出三室一厅，语无伦次地辩解，而英国人则在那开怀大笑。一个古稀之人自然受不了此等侮辱，愤然离场。
他最终因为违旨开差，谈判不利，被皇帝赐死了。
97/N #历史 #中国近代史
近期读书不多，但也有在读，因为都是大部头，所以读得比较慢。重点在读的几本书是：余凯思的《从清帝国到习近平》、徐中约的《中国近代史》、史景迁的《追寻现代中国》。自然，这几本书都不是大陆出版的版本，因为我接受不了删减。
徐中约的这本书我大学时候读过，虽然没读完，但它给了我一个不同于传统历史教育的视角，印象深刻。前段时间不知道为什么，突然想重新系统读一读中国的近代史——即使这两年已经陆陆续续读过这段历史的不少书籍，宏观的、微观的都有。
然而，我总是感觉不够，于是决定重读。本次选的几本书，有比较新的《从清帝国到习近平》，内容涵盖了自清朝建立至当今接近四百年的历史。然后是重读经典的《中国近代史》，以及文采斐然的《追寻现代中国》。读历史，不仅要选择经典的书籍，也要选择较新的书籍，因为经典书籍意味着年份较远，难免出现纰漏，而新出版的书籍则正好弥补了这一缺陷。
古人云，读史使人明智。以前老师说这句话时，学生的我们大概都不懂其中的含义。当真正开始经历「历史」时，我们才恍然大悟，原来这些历史上都曾出现过，只不过是以不同的方式。我想，这就是读历史最重要的作用。
近期读书不多，但也有在读，因为都是大部头，所以读得比较慢。重点在读的几本书是：余凯思的《从清帝国到习近平》、徐中约的《中国近代史》、史景迁的《追寻现代中国》。自然，这几本书都不是大陆出版的版本，因为我接受不了删减。
徐中约的这本书我大学时候读过，虽然没读完，但它给了我一个不同于传统历史教育的视角，印象深刻。前段时间不知道为什么，突然想重新系统读一读中国的近代史——即使这两年已经陆陆续续读过这段历史的不少书籍，宏观的、微观的都有。
然而，我总是感觉不够，于是决定重读。本次选的几本书，有比较新的《从清帝国到习近平》，内容涵盖了自清朝建立至当今接近四百年的历史。然后是重读经典的《中国近代史》，以及文采斐然的《追寻现代中国》。读历史，不仅要选择经典的书籍，也要选择较新的书籍，因为经典书籍意味着年份较远，难免出现纰漏，而新出版的书籍则正好弥补了这一缺陷。
古人云，读史使人明智。以前老师说这句话时，学生的我们大概都不懂其中的含义。当真正开始经历「历史」时，我们才恍然大悟，原来这些历史上都曾出现过，只不过是以不同的方式。我想，这就是读历史最重要的作用。
96/N #阿拉伯
今日读完《两个世界》，这本书记录的是十九世纪埃及派遣留学团到法国学习的经历，可以从一个阿拉伯人的角度了解当时的欧洲，以及阿拉伯世界。
本书分为两部分，第一部分主要介绍背景信息，第二部分是作者在欧洲的手记，正因为有了背景信息，我们才能更好理解这本书的写作意图，它不是一本简单的欧洲游学记录，而是有目的地将欧洲先进的思想以及技术带入埃及。
这段历史和中国近现代挺像的：开眼看世界，向更为先进的西方学习。但存在一个很大的区别：埃及是自上而下的，而中国是自下而上的。
埃及领导人最初的目的是强国，但后期却产生了意想不到的、不受统治者欢迎的回报——留学团带回来的新事物，成为十九世纪新政治思想的主要来源和渠道之一。
今日读完《两个世界》，这本书记录的是十九世纪埃及派遣留学团到法国学习的经历，可以从一个阿拉伯人的角度了解当时的欧洲，以及阿拉伯世界。
本书分为两部分，第一部分主要介绍背景信息，第二部分是作者在欧洲的手记，正因为有了背景信息，我们才能更好理解这本书的写作意图，它不是一本简单的欧洲游学记录，而是有目的地将欧洲先进的思想以及技术带入埃及。
这段历史和中国近现代挺像的：开眼看世界，向更为先进的西方学习。但存在一个很大的区别：埃及是自上而下的，而中国是自下而上的。
埃及领导人最初的目的是强国，但后期却产生了意想不到的、不受统治者欢迎的回报——留学团带回来的新事物，成为十九世纪新政治思想的主要来源和渠道之一。
95/N #哲学 #生活
今天开车跑了一圈山路，你们知道的，喀斯特地貌，石头山，想想就很刺激。这种感觉很爽，和在城市街道的驾驶体验完全不一样。极窄的山路，两边的山树，不断扭转的方向盘，一个个被甩在身后的弯，心跳加速，呼吸急促……
切切实实地体会到了开车的乐趣，所谓的人车合一，不过如此，这还是四轮车盒子，要是摩托，那不得爽翻天。我终于体会到那些跑山摩友的乐趣了。
说到摩托，那就不得不说一本书：《禅与摩托车维修艺术》。这并不是一本修摩托的技术书，而是一本哲学类文学作品。作者骑行摩托穿越美国，在这个旅途中，他尝试将传统的西方哲学和东方禅宗思想相结合，探讨人类对于真理和价值的认知。本书最关键的是提出了「良质」的概念。所谓「良质」，是一种直接的直觉和体验。
摩托相比轿车更好，因为骑着摩托，你是真的和周围的环境打交道，你能感受到风吹过你的脸颊，甚至感受到路边的小草掠过你的裤脚，而在轿车里，你无法与自然环境做任何的交流。
因此，他觉得我们应该追求「良质」，而非表面的形式。
今天开车跑了一圈山路，你们知道的，喀斯特地貌，石头山，想想就很刺激。这种感觉很爽，和在城市街道的驾驶体验完全不一样。极窄的山路，两边的山树，不断扭转的方向盘，一个个被甩在身后的弯，心跳加速，呼吸急促……
切切实实地体会到了开车的乐趣，所谓的人车合一，不过如此，这还是四轮车盒子，要是摩托，那不得爽翻天。我终于体会到那些跑山摩友的乐趣了。
说到摩托，那就不得不说一本书：《禅与摩托车维修艺术》。这并不是一本修摩托的技术书，而是一本哲学类文学作品。作者骑行摩托穿越美国，在这个旅途中，他尝试将传统的西方哲学和东方禅宗思想相结合，探讨人类对于真理和价值的认知。本书最关键的是提出了「良质」的概念。所谓「良质」，是一种直接的直觉和体验。
摩托相比轿车更好，因为骑着摩托，你是真的和周围的环境打交道，你能感受到风吹过你的脸颊，甚至感受到路边的小草掠过你的裤脚，而在轿车里，你无法与自然环境做任何的交流。
因此，他觉得我们应该追求「良质」，而非表面的形式。
94/N #历史 #阿拉伯
同样的一段历史，可以讲得好，也可以讲得差，《阿拉伯人的梦想宫殿》这本书在我看来就不太行。
本书主要从知识分子的角度展开，知识分子的困境也是阿拉伯人的困境——内心期望团结统一，重塑辉煌。现实却是四分五裂，斗争频发。没有一定的文学素养，以及阿拉伯历史底子，根本看不懂这本书在讲什么，以及要表达什么。看了大半，我已经忘记了内容简介里说的那句「探究阿拉伯世界的现代化之路究竟在何方？」。新瓶装老酒，还灌得特别杂。理想国译丛印象 -1 分。
这片土地下，和平之路定然充满艰辛，不是几个领导人几代人就能解决的问题。本书的最后一章「无人喝彩的和平」充分体现了阿拉伯人要面对的矛盾：即使战争对抗了那么多年，数以百万计的人失去生命和家园，即使终于有个领导人推动了和平协议的签订。然而，得到的仍旧是国内一大片人的不满，尤其是知识分子阶层的不满，这样的和平伤害了他们的家国情怀，在这个情怀下，他们愤怒，他们抗议，似乎士兵和平民的生命在他们说的屈辱面前不值一提。
同样的一段历史，可以讲得好，也可以讲得差，《阿拉伯人的梦想宫殿》这本书在我看来就不太行。
本书主要从知识分子的角度展开，知识分子的困境也是阿拉伯人的困境——内心期望团结统一，重塑辉煌。现实却是四分五裂，斗争频发。没有一定的文学素养，以及阿拉伯历史底子，根本看不懂这本书在讲什么，以及要表达什么。看了大半，我已经忘记了内容简介里说的那句「探究阿拉伯世界的现代化之路究竟在何方？」。新瓶装老酒，还灌得特别杂。理想国译丛印象 -1 分。
这片土地下，和平之路定然充满艰辛，不是几个领导人几代人就能解决的问题。本书的最后一章「无人喝彩的和平」充分体现了阿拉伯人要面对的矛盾：即使战争对抗了那么多年，数以百万计的人失去生命和家园，即使终于有个领导人推动了和平协议的签订。然而，得到的仍旧是国内一大片人的不满，尤其是知识分子阶层的不满，这样的和平伤害了他们的家国情怀，在这个情怀下，他们愤怒，他们抗议，似乎士兵和平民的生命在他们说的屈辱面前不值一提。
93/N #Threads
今天 Meta 的 Threads 应用开放，我也第一时间前去尝试，虽然有些简陋，但总体不错，大概率会使用一段时间，视后续迭代情况而定。
不管此前马斯克是否对推特采取骚操作，我都会去试用这样的一个产品。因为我个人觉得，保持对新鲜事物的好奇心，这很重要，不管是否真的会去用这个产品。我希望我老了之后也能持续保持这样的好奇心，愿意去尝试，去接受。不过度依赖自己的经验，不觉得都是自己玩过的，这种心态不好，对任何人来说，这种态度也不友好。
现实中的一些中老年人，接受不了新事物，把自己封闭在过去的认识里，逐渐跟不上时代，但又放不下自己的身段，拉不下脸皮，指挥这评论那的，惹人嫌弃。
今天 Meta 的 Threads 应用开放，我也第一时间前去尝试，虽然有些简陋，但总体不错，大概率会使用一段时间，视后续迭代情况而定。
不管此前马斯克是否对推特采取骚操作，我都会去试用这样的一个产品。因为我个人觉得，保持对新鲜事物的好奇心，这很重要，不管是否真的会去用这个产品。我希望我老了之后也能持续保持这样的好奇心，愿意去尝试，去接受。不过度依赖自己的经验，不觉得都是自己玩过的，这种心态不好，对任何人来说，这种态度也不友好。
现实中的一些中老年人，接受不了新事物，把自己封闭在过去的认识里，逐渐跟不上时代，但又放不下自己的身段，拉不下脸皮，指挥这评论那的，惹人嫌弃。
92/N #阿拉伯 #历史
近期在读《征服与革命中的阿拉伯人》，记录几个要点。
封闭变得无知。十八世纪末，英国人造访亚历山大城，告知当地官员法国即将侵略他们，英国人可以提供帮助。然而他们拒绝了，因为在亚历山大贵族看来，一个次等国家无法侵略素丹（君主）的土地，他们更不需要向一个次等国家求助。封闭的环境，造成阿拉伯人对外面世界巨变的错误认识，直到后续被欧洲列强用枪炮轰开城门，他们才意识到自己是井底之蛙。
宗教信仰与现代文明的冲突。当法国人尝试用法国大革命之后的自由思想感染开罗人时，他们失败了，穆斯林拒绝人类的理性凌驾于天启的宗教之上。他们相信真主是唯一的，真主的法也是唯一的，不需要额外的思想和规则。
信仰和利益的不可调和冲突。以色列犹太人建国是对阿拉伯世界的极大侮辱，而西方国家对以色列的支持使这一影响扩大到全世界。阿拉伯人试图通过发动战争夺回土地，却面临着西方各国的制裁。如果他们与以色列或西方国家缔结和平条约，将受到国内民众的反对。此外，伊斯兰教派内部的不统一更加激化了这一矛盾，动乱和内战由此产生并绵延不断。
近期在读《征服与革命中的阿拉伯人》，记录几个要点。
封闭变得无知。十八世纪末，英国人造访亚历山大城，告知当地官员法国即将侵略他们，英国人可以提供帮助。然而他们拒绝了，因为在亚历山大贵族看来，一个次等国家无法侵略素丹（君主）的土地，他们更不需要向一个次等国家求助。封闭的环境，造成阿拉伯人对外面世界巨变的错误认识，直到后续被欧洲列强用枪炮轰开城门，他们才意识到自己是井底之蛙。
宗教信仰与现代文明的冲突。当法国人尝试用法国大革命之后的自由思想感染开罗人时，他们失败了，穆斯林拒绝人类的理性凌驾于天启的宗教之上。他们相信真主是唯一的，真主的法也是唯一的，不需要额外的思想和规则。
信仰和利益的不可调和冲突。以色列犹太人建国是对阿拉伯世界的极大侮辱，而西方国家对以色列的支持使这一影响扩大到全世界。阿拉伯人试图通过发动战争夺回土地，却面临着西方各国的制裁。如果他们与以色列或西方国家缔结和平条约，将受到国内民众的反对。此外，伊斯兰教派内部的不统一更加激化了这一矛盾，动乱和内战由此产生并绵延不断。
91/N #清朝 #乡村 #专制主义
《中国乡村》这本书断断续续读了很久，因为篇幅很长（七百多页），内容很多，光是引用部分就接近全书的三分之一，可见其考究之细致。
全书分为三部分：中国乡村的行政划分、乡村控制、控制的效果。我认为是第二部分是精华，即乡村的控制。控制主要分为治安、税收、饥荒、思想。治安好了才能保证安居乐业，才能保证帝国的税收；思想不能太先进，意识形态必须为帝国服务。作为帝国最末端的区域，控制最为艰难，但也最为重要，稍加不慎，便会重蹈历史的覆辙。
要维持好清王朝基层统治体系，需要具备两个条件：一个是相当可靠、能力强的官僚集团，来指导和监督它的运作；一个是大体上稳定的乡村环境，让普通民众可以维持一种虽然不富裕但较安定的生活。
然而，要维持这两个条件的稳定是不容易的。首先，官僚集团与帝国统治阶级的利益并不一致，因此不会完全忠心于皇帝；其次，皇帝对官僚集团的猜忌和不信任，基层官员对乡村无孔不入的控制，滋生了许多官场陋规，进而产生腐败，拖慢整个官僚机器的运转；最后，频发的自然灾害，无能的官员，都保证不了一个稳定安宁的环境。
帝国的控制，最终目的是为了维护统治。温顺听话的臣民，对帝国的威胁自然不高，但也严重损害了臣民积极进取的能力，削弱了帝国的物质基础，当内部、外部环境变得愈发严峻时，清廷将尝到他们埋下的苦果。
《中国乡村》这本书断断续续读了很久，因为篇幅很长（七百多页），内容很多，光是引用部分就接近全书的三分之一，可见其考究之细致。
全书分为三部分：中国乡村的行政划分、乡村控制、控制的效果。我认为是第二部分是精华，即乡村的控制。控制主要分为治安、税收、饥荒、思想。治安好了才能保证安居乐业，才能保证帝国的税收；思想不能太先进，意识形态必须为帝国服务。作为帝国最末端的区域，控制最为艰难，但也最为重要，稍加不慎，便会重蹈历史的覆辙。
要维持好清王朝基层统治体系，需要具备两个条件：一个是相当可靠、能力强的官僚集团，来指导和监督它的运作；一个是大体上稳定的乡村环境，让普通民众可以维持一种虽然不富裕但较安定的生活。
然而，要维持这两个条件的稳定是不容易的。首先，官僚集团与帝国统治阶级的利益并不一致，因此不会完全忠心于皇帝；其次，皇帝对官僚集团的猜忌和不信任，基层官员对乡村无孔不入的控制，滋生了许多官场陋规，进而产生腐败，拖慢整个官僚机器的运转；最后，频发的自然灾害，无能的官员，都保证不了一个稳定安宁的环境。
帝国的控制，最终目的是为了维护统治。温顺听话的臣民，对帝国的威胁自然不高，但也严重损害了臣民积极进取的能力，削弱了帝国的物质基础，当内部、外部环境变得愈发严峻时，清廷将尝到他们埋下的苦果。
90/N #宗族
一个宗族的兴衰，除了历史的行程外，还与个人的奋斗息息相关。如果家族里出了官员，那这个家族大概率会走上兴旺之路。在古代，士绅及以上阶层，往往会给整个家族带来巨大的利益，他们是当地官员与乡民的中间人，是地方性的非官方「话事人」。
举个例子，我老家有个传说，真假不明，但从很多历史痕迹可以佐证其有一定的真实性。传说很久以前，该地主要以 A 姓为主，后来有个收破烂之类的 B 姓流浪者流落至此，该人略懂风水，觉得此地乃风水宝地。
A 姓居民原不想收留该人，但该人经常以低价收取破烂，且待人和善，也没有在此地落地生根的意思，于是在他提出给他一个边角地方搭棚处理破烂时，居民们也没有反对。
后来，一个女子和他好上，不久便生下了第一个男娃。此后，该女子连续生下九个男娃，外加收养一个男娃，一共十个男娃。
B 姓就此开枝散叶，落地生根。
多年以后，也许是几百年后，该地最大的姓氏已经变成 B 姓，A 姓已经落寞，甚至备受欺负。
我了解过历史，清朝时期，当地 A 姓家族出过两个进士，以及多个不同等级的人物，这也可以理解为什么 A 姓得以壮大。
一个宗族的兴衰，除了历史的行程外，还与个人的奋斗息息相关。如果家族里出了官员，那这个家族大概率会走上兴旺之路。在古代，士绅及以上阶层，往往会给整个家族带来巨大的利益，他们是当地官员与乡民的中间人，是地方性的非官方「话事人」。
举个例子，我老家有个传说，真假不明，但从很多历史痕迹可以佐证其有一定的真实性。传说很久以前，该地主要以 A 姓为主，后来有个收破烂之类的 B 姓流浪者流落至此，该人略懂风水，觉得此地乃风水宝地。
A 姓居民原不想收留该人，但该人经常以低价收取破烂，且待人和善，也没有在此地落地生根的意思，于是在他提出给他一个边角地方搭棚处理破烂时，居民们也没有反对。
后来，一个女子和他好上，不久便生下了第一个男娃。此后，该女子连续生下九个男娃，外加收养一个男娃，一共十个男娃。
B 姓就此开枝散叶，落地生根。
多年以后，也许是几百年后，该地最大的姓氏已经变成 B 姓，A 姓已经落寞，甚至备受欺负。
我了解过历史，清朝时期，当地 A 姓家族出过两个进士，以及多个不同等级的人物，这也可以理解为什么 A 姓得以壮大。
89/N #宗族
南方的乡村与北方的乡村有一个有趣的区别：南方单姓村明显多于北方。单姓村多，说明宗族聚集情况比较普遍。
为何有这样的区别呢？此前我和北方的同事讨论过，我认为主要有几方面的原因：
一、历史原因：北方因为战乱多，宗族连续性遭破坏；且面临更频繁的外族骚扰，于是许多贵族搬迁至南方。历史上曾出现三次大规模的南迁：晋朝「五胡乱华」、唐末「安史之乱」、南宋「靖康之耻」。
二、政治原因：靠近政治中心的北方，氏族很难建立起规模，一旦宗族影响力到达一定程度便被打压。因为宗族是一个稳定而强大的组织，稍有不慎就可能给政权带来威胁。
三、地理原因：北方平而南方山，广阔的平原使得交通相对便捷，人员流动更容易，而南方多山，交通不便，更容易聚集。
四、社会文化等原因：南方环境较安定，宗族连续性好，祠堂普遍，代代相传；农业社会，生产力不足，生产工具落后，需要通力合作，进而促进宗族内部关系。
南方的乡村与北方的乡村有一个有趣的区别：南方单姓村明显多于北方。单姓村多，说明宗族聚集情况比较普遍。
为何有这样的区别呢？此前我和北方的同事讨论过，我认为主要有几方面的原因：
一、历史原因：北方因为战乱多，宗族连续性遭破坏；且面临更频繁的外族骚扰，于是许多贵族搬迁至南方。历史上曾出现三次大规模的南迁：晋朝「五胡乱华」、唐末「安史之乱」、南宋「靖康之耻」。
二、政治原因：靠近政治中心的北方，氏族很难建立起规模，一旦宗族影响力到达一定程度便被打压。因为宗族是一个稳定而强大的组织，稍有不慎就可能给政权带来威胁。
三、地理原因：北方平而南方山，广阔的平原使得交通相对便捷，人员流动更容易，而南方多山，交通不便，更容易聚集。
四、社会文化等原因：南方环境较安定，宗族连续性好，祠堂普遍，代代相传；农业社会，生产力不足，生产工具落后，需要通力合作，进而促进宗族内部关系。
88/N #生活
上周开始推进我的买车进程：去 4S 店看车，沟通各个店的方案。虽然还没达到我的心理价格，但计划买车及推进的整个过程收获不少，简单分享下，也算是做个回顾。
此前我是个汽车小白，虽然也开车，但对车的情况一知半解。确定今年要买车之后，我深知买车是一个充满各种抉择和套路的征程。因此，我早早开始梳理文档，以确保我能买到自己不后悔的车。
其中，最重要的有两部分：一是深入理解汽车知识，防止被套路；二是做好定位。前者好理解，了解汽车，会让自己更有掌控感，知道各个设备的原理，远比道听途说重要，可以避免被网友或销售带跑偏。后者我认为更为重要，因为做不好定位，买车后的后悔会长期难受自己。所谓定位，就是车的用途，以及自己的预算，如果没做好，极易被家人影响，进而进入纠结的困境。简单说下整个框架（非严格顺序）：
1. 定位确定：回答自己：买车是为什么？最看重什么方面？哪些地方是可有可无的？预算多少？最重要的原则是：优点我喜欢，缺点能接受，没有十全十美的车。
2. 费用结构：按预算计算每月养车费用，对比自己的收入及存款。当然，需要了解购车所需的费用构成：裸车价+必要花费（购置税[裸车价/11.3]+交强险+车船税+上牌）+商业保险（三方责任+车损+司乘责任+车身划痕）。
3. 备选车俩：按买车定位及预算，确定品牌及车型。期间开始大量了解车辆知识，建立宏观和微观认识。
4. 确定车型：纵向（同一车型不同版本）横向（不同品牌）对比，确定几款车型。
5. 准备看车，做到店攻略，重点在：明确定位和车型、了解销售常规套路、心里有大致的费用范围等。
6. 合同、保险知识了解。
7. 提车验车注意事项。
8. 车辆维护知识。
现在我已经很明确要买的车了，经过与各家 4S 店的交锋，基本探明车辆底价，就等合适的时间订车。后面拿到车之后，或许会写一篇更详细的文章（也不一定），讲述自己如何选择，如何面对家人的各种建议（反对），如何与销售周旋……
上周开始推进我的买车进程：去 4S 店看车，沟通各个店的方案。虽然还没达到我的心理价格，但计划买车及推进的整个过程收获不少，简单分享下，也算是做个回顾。
此前我是个汽车小白，虽然也开车，但对车的情况一知半解。确定今年要买车之后，我深知买车是一个充满各种抉择和套路的征程。因此，我早早开始梳理文档，以确保我能买到自己不后悔的车。
其中，最重要的有两部分：一是深入理解汽车知识，防止被套路；二是做好定位。前者好理解，了解汽车，会让自己更有掌控感，知道各个设备的原理，远比道听途说重要，可以避免被网友或销售带跑偏。后者我认为更为重要，因为做不好定位，买车后的后悔会长期难受自己。所谓定位，就是车的用途，以及自己的预算，如果没做好，极易被家人影响，进而进入纠结的困境。简单说下整个框架（非严格顺序）：
1. 定位确定：回答自己：买车是为什么？最看重什么方面？哪些地方是可有可无的？预算多少？最重要的原则是：优点我喜欢，缺点能接受，没有十全十美的车。
2. 费用结构：按预算计算每月养车费用，对比自己的收入及存款。当然，需要了解购车所需的费用构成：裸车价+必要花费（购置税[裸车价/11.3]+交强险+车船税+上牌）+商业保险（三方责任+车损+司乘责任+车身划痕）。
3. 备选车俩：按买车定位及预算，确定品牌及车型。期间开始大量了解车辆知识，建立宏观和微观认识。
4. 确定车型：纵向（同一车型不同版本）横向（不同品牌）对比，确定几款车型。
5. 准备看车，做到店攻略，重点在：明确定位和车型、了解销售常规套路、心里有大致的费用范围等。
6. 合同、保险知识了解。
7. 提车验车注意事项。
8. 车辆维护知识。
现在我已经很明确要买的车了，经过与各家 4S 店的交锋，基本探明车辆底价，就等合适的时间订车。后面拿到车之后，或许会写一篇更详细的文章（也不一定），讲述自己如何选择，如何面对家人的各种建议（反对），如何与销售周旋……
87/N #心理学
看到一个帖子，说的是「穷人缺什么？」，高赞回答是：表面上缺资金，本质上缺野心，骨子里缺勇气，改变缺行动力。
粗一看很有道理，但仔细一想，其实这是很典型的「旁人视角」——考虑重点放在当事人身上，即内在原因，而忽略了外在原因。
「穷人缺什么？」实际可能想问「穷人为什么会穷？」。高赞列出来的穷人特质，自然是没问题的。其实，把这些特质放在普通人甚至富人身上，他们也会变穷，这就是为什么一眼看过去很有道理的原因——因为这他妈就是说「我」啊，打击对象太普遍了。
除了「旁人视角」，我们应该还需考虑「当事人视角」。一个穷人没有变富，自然有自身的各种原因，当然也有外部的原因，例如环境、资源等。就算把一个聪明绝顶、有勇气、有决心的人放在一个没有任何物质资源、人脉资源，看到有人创业就人人喊打的「贫瘠」环境，他会变富有吗？
长者有言在先：一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。
所以，回到这个帖子上，分析问题的时候不能单单从一个视角出发，综合来看才能得到更客观的理解。但我们又常常会犯这样的错误：对他人失败发表观点时，总喜欢放大当事人的原因；而当自己失败时，又喜欢夸大外部的原因。人啊，就是这样。（注：没有任何贬低原帖及作者的意思。）
看到一个帖子，说的是「穷人缺什么？」，高赞回答是：表面上缺资金，本质上缺野心，骨子里缺勇气，改变缺行动力。
粗一看很有道理，但仔细一想，其实这是很典型的「旁人视角」——考虑重点放在当事人身上，即内在原因，而忽略了外在原因。
「穷人缺什么？」实际可能想问「穷人为什么会穷？」。高赞列出来的穷人特质，自然是没问题的。其实，把这些特质放在普通人甚至富人身上，他们也会变穷，这就是为什么一眼看过去很有道理的原因——因为这他妈就是说「我」啊，打击对象太普遍了。
除了「旁人视角」，我们应该还需考虑「当事人视角」。一个穷人没有变富，自然有自身的各种原因，当然也有外部的原因，例如环境、资源等。就算把一个聪明绝顶、有勇气、有决心的人放在一个没有任何物质资源、人脉资源，看到有人创业就人人喊打的「贫瘠」环境，他会变富有吗？
长者有言在先：一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。
所以，回到这个帖子上，分析问题的时候不能单单从一个视角出发，综合来看才能得到更客观的理解。但我们又常常会犯这样的错误：对他人失败发表观点时，总喜欢放大当事人的原因；而当自己失败时，又喜欢夸大外部的原因。人啊，就是这样。（注：没有任何贬低原帖及作者的意思。）
86/N #生活
今天读梭罗的《瓦尔登湖》，其中有段话很戳中我：我们永远把建筑的快乐拱手让给木匠吗？……我走了那么多路，还从来没有碰上谁在从事修建自己的房子这样简单而自然的工作呢。
看过电影《肖申克的救赎》，想必会记得安迪利用自己银行家的能力，帮助各位狱友在历史上最严酷的狱卒手下获得了短暂的自由：我们就这样围坐在一起，喝着冰镇啤酒，阳光洒肩头仿佛自由人，好似在修缮自家屋顶，我们就像造物主般自在。
那个片段我印象极为深刻，个中原因我一直想不清楚，最开始我觉得是自由，直到今天读到梭罗所描述的这段，我才意识到最感触我的是后半句：阳光洒肩头，正在修缮自家屋顶。
不管是修缮还是建筑，均是劳动，当劳动的目的与自己息息相关时，成就感和幸福感随之而来。就像整理书架、打扫卫生、甚至是洗碗，当劳动结束时，常常会获得一定的成就感，且心情变得很轻松。
今天读梭罗的《瓦尔登湖》，其中有段话很戳中我：我们永远把建筑的快乐拱手让给木匠吗？……我走了那么多路，还从来没有碰上谁在从事修建自己的房子这样简单而自然的工作呢。
看过电影《肖申克的救赎》，想必会记得安迪利用自己银行家的能力，帮助各位狱友在历史上最严酷的狱卒手下获得了短暂的自由：我们就这样围坐在一起，喝着冰镇啤酒，阳光洒肩头仿佛自由人，好似在修缮自家屋顶，我们就像造物主般自在。
那个片段我印象极为深刻，个中原因我一直想不清楚，最开始我觉得是自由，直到今天读到梭罗所描述的这段，我才意识到最感触我的是后半句：阳光洒肩头，正在修缮自家屋顶。
不管是修缮还是建筑，均是劳动，当劳动的目的与自己息息相关时，成就感和幸福感随之而来。就像整理书架、打扫卫生、甚至是洗碗，当劳动结束时，常常会获得一定的成就感，且心情变得很轻松。
