读有所记，思有所痕 | 订阅每月书单：https://quail.ink/rambling
# 读记｜二〇二四・四：汪曾祺、沈从文、李笑来等
多年父子成兄弟：初恋写情书老爸帮出主意，喝酒老爸帮倒酒，抽烟老爸帮点烟...
👉 https://quail.ink/rambling/p/read-202404
多年父子成兄弟：初恋写情书老爸帮出主意，喝酒老爸帮倒酒，抽烟老爸帮点烟...
👉 https://quail.ink/rambling/p/read-202404
Quaily
读记｜二〇二四・四：汪曾祺、沈从文、李笑来等 | 读有所记
多年父子成兄弟：初恋写情书老爸帮出主意，喝酒老爸帮倒酒，抽烟老爸帮点烟
151/N #湘西 #乡土文学
昨天换尿裤时，正当我把脏的纸尿裤卷走，准备换上新的纸尿裤时，不孝子在这两秒的间隙来了一通喷射……这下好了，床单脏了，另一张床单刚洗没干——没床睡了。我去睡了客房，Shero 则选择带着孩子去和妈妈睡。偷得浮生两晚闲，读了沈从文的《边城》。
关于《边城》的创作，据说当时巴金住他家，一个在客厅写，一个在院子写，半年过后，巴金写了一个长篇，沈从文写了个中篇，也就是《边城》。自然，这本小说是写得很好的，正如他传授给学生的写作原则「小说该贴着人物写」。里面的几个人物，说话都是扭扭捏捏的，像打哑谜，很是贴合小城的风格，就好比云雾里的山和水，朦朦又胧胧。结尾处理得极好的，故事的结局就留给故事，年轻人的事，就留给年轻人。
另，本书的题记写得极好，为什么呢？这本书创作于左翼文学盛行的背景之下，文学作品被赋予工具和阶级的属性，需要传递严肃的价值观念，用城市先进的文明思想，改造乡村封建落后的糟粕。题记开头就写到「我这本书不是为这种多数人而写的。」这本书要传达的，是「中国另外一个地方的另外一种事情」。我写我的，你说你的，评论家一边凉快去。直接，不卑不亢，有骨气。
昨天换尿裤时，正当我把脏的纸尿裤卷走，准备换上新的纸尿裤时，不孝子在这两秒的间隙来了一通喷射……这下好了，床单脏了，另一张床单刚洗没干——没床睡了。我去睡了客房，Shero 则选择带着孩子去和妈妈睡。偷得浮生两晚闲，读了沈从文的《边城》。
关于《边城》的创作，据说当时巴金住他家，一个在客厅写，一个在院子写，半年过后，巴金写了一个长篇，沈从文写了个中篇，也就是《边城》。自然，这本小说是写得很好的，正如他传授给学生的写作原则「小说该贴着人物写」。里面的几个人物，说话都是扭扭捏捏的，像打哑谜，很是贴合小城的风格，就好比云雾里的山和水，朦朦又胧胧。结尾处理得极好的，故事的结局就留给故事，年轻人的事，就留给年轻人。
另，本书的题记写得极好，为什么呢？这本书创作于左翼文学盛行的背景之下，文学作品被赋予工具和阶级的属性，需要传递严肃的价值观念，用城市先进的文明思想，改造乡村封建落后的糟粕。题记开头就写到「我这本书不是为这种多数人而写的。」这本书要传达的，是「中国另外一个地方的另外一种事情」。我写我的，你说你的，评论家一边凉快去。直接，不卑不亢，有骨气。
150/N #女性主义
《看不见的女性》这本书读了有些时间，一直没读完，今天吃了晚饭后把剩余的部分匆匆过完了。全书说的事情就一个：性别数据缺口很大。大白话就是，占人类一半的女性常常被忽略，很多东西都以男性的标准进行设计。书中各种数据和事实的罗列，的确刷新了不少认知。缩小性别数据缺口确实对每个人都会更好。
本书最大的价值在于，让更多的人认识到我们生活的社会，性别偏见是无可置疑的。要改变这一现状显然不容易，因为它涉及太多，包含经济、社会、政治、教育等方方面面。但有人在踏出这一步，相信后面会越来越好，一些小的改变在发生，例如 Emoji 在描述一些行为时，同时给出了不同性别的表情。
不过，本书的缺点也很明显——数据堆砌生硬，分析反而浅显。一些数据的引用，显得作者是拿着锤子找钉子，比如引用一些博客用户吐槽的描述，这显然是缺乏说服力的。
《看不见的女性》这本书读了有些时间，一直没读完，今天吃了晚饭后把剩余的部分匆匆过完了。全书说的事情就一个：性别数据缺口很大。大白话就是，占人类一半的女性常常被忽略，很多东西都以男性的标准进行设计。书中各种数据和事实的罗列，的确刷新了不少认知。缩小性别数据缺口确实对每个人都会更好。
本书最大的价值在于，让更多的人认识到我们生活的社会，性别偏见是无可置疑的。要改变这一现状显然不容易，因为它涉及太多，包含经济、社会、政治、教育等方方面面。但有人在踏出这一步，相信后面会越来越好，一些小的改变在发生，例如 Emoji 在描述一些行为时，同时给出了不同性别的表情。
不过，本书的缺点也很明显——数据堆砌生硬，分析反而浅显。一些数据的引用，显得作者是拿着锤子找钉子，比如引用一些博客用户吐槽的描述，这显然是缺乏说服力的。
148/N #西南联大 #回忆录
读《我在西南联大的日子》。西南联大的回忆录读起来总是让人心向往之。汪曾祺的文笔实在太好、太妙，当然，很大一个原因是西南联大的日子真的有意思，那里的教授和学生更有意思。例如，有个叫郑智绵的广东学生让人捧腹：
他的脾气有些怪：一是痛恨京剧，二是不跑警报。有爱唱京剧的同学带了胡琴到宿舍来，定了弦，拉了过门，一张嘴，他就骂人：「丢那妈！猫叫！」
日本飞机在新校舍扔了一枚炸弹，离开水炉不远，就在郑智绵身边。炸弹不大，不过炸弹带了尖锐哨音往下落，在土地上炸了一个坑，还是挺吓人的。然而郑智绵照样用汤匙搅他的冰糖莲子，神色不动。到他吃完了莲子，洗了漱口缸，才到弹坑旁边看了看，捡起一个弹片（弹片还烫手），骂了一声：「丢那妈！」
该生的精神状态简直领先当前青少年一百年。
读《我在西南联大的日子》。西南联大的回忆录读起来总是让人心向往之。汪曾祺的文笔实在太好、太妙，当然，很大一个原因是西南联大的日子真的有意思，那里的教授和学生更有意思。例如，有个叫郑智绵的广东学生让人捧腹：
他的脾气有些怪：一是痛恨京剧，二是不跑警报。有爱唱京剧的同学带了胡琴到宿舍来，定了弦，拉了过门，一张嘴，他就骂人：「丢那妈！猫叫！」
日本飞机在新校舍扔了一枚炸弹，离开水炉不远，就在郑智绵身边。炸弹不大，不过炸弹带了尖锐哨音往下落，在土地上炸了一个坑，还是挺吓人的。然而郑智绵照样用汤匙搅他的冰糖莲子，神色不动。到他吃完了莲子，洗了漱口缸，才到弹坑旁边看了看，捡起一个弹片（弹片还烫手），骂了一声：「丢那妈！」
该生的精神状态简直领先当前青少年一百年。
145/N #清明 #风水
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
144/N #清明 #往事
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
143/N #清明 #传统
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
142/N #清明 #家族 #历史
清明是家族文化的传承。扫墓时，餐前饭后，老人们交流着以前的趣事，同时向后辈传递先人的故事。我这个离家多年的人，的确也了解到一些祖宗的经历，这些经历都是口口相传，真实性不可考，就好比传话游戏，传到最后往往面目全非，所以我也就当故事说说吧。
据传，可追溯的太祖，四五百年前扎根于本村，颇有家资。一日，一穿着破烂的地理先生路经此地，老祖接待，看到先生草鞋太脏，遂让其洗之。先生觉得轻视于他，离去，见一收破烂者，其杀肥鹅以招待先生，先生问其知某某某否（指老祖），知之，遂谈及招待之事，并为其指路也。收破烂者，曾收牛角之于太祖之子，后发现内藏钱币，尽数还之，众人信服。太祖见其养子十人，生活窘迫，予地给鹅，生活渐好。其颇有法，砍竹而遍插数地，竹生而选其地，谓之风水。其后，子嗣开枝散叶，家族势大，而先祖式微，遂被逐之他地。
这个故事，我从多个长辈口中听说过，版本大致相同，我觉得比较可信。一个原因是大家都在传这个版本，且老祖的形象不算光辉；二是当地的确有许多符合故事的地名物名可考；三是从部分那个收破烂的后代口中有印证。
家族里的老人都在讲这样的故事，可能是想传承，也可能是反思，不管如何，都不算太差。
清明是家族文化的传承。扫墓时，餐前饭后，老人们交流着以前的趣事，同时向后辈传递先人的故事。我这个离家多年的人，的确也了解到一些祖宗的经历，这些经历都是口口相传，真实性不可考，就好比传话游戏，传到最后往往面目全非，所以我也就当故事说说吧。
据传，可追溯的太祖，四五百年前扎根于本村，颇有家资。一日，一穿着破烂的地理先生路经此地，老祖接待，看到先生草鞋太脏，遂让其洗之。先生觉得轻视于他，离去，见一收破烂者，其杀肥鹅以招待先生，先生问其知某某某否（指老祖），知之，遂谈及招待之事，并为其指路也。收破烂者，曾收牛角之于太祖之子，后发现内藏钱币，尽数还之，众人信服。太祖见其养子十人，生活窘迫，予地给鹅，生活渐好。其颇有法，砍竹而遍插数地，竹生而选其地，谓之风水。其后，子嗣开枝散叶，家族势大，而先祖式微，遂被逐之他地。
这个故事，我从多个长辈口中听说过，版本大致相同，我觉得比较可信。一个原因是大家都在传这个版本，且老祖的形象不算光辉；二是当地的确有许多符合故事的地名物名可考；三是从部分那个收破烂的后代口中有印证。
家族里的老人都在讲这样的故事，可能是想传承，也可能是反思，不管如何，都不算太差。
141/N #清明 #家族 #祭祖
有些年头没有参加老家的清明了，今年回来，几乎完整地参加了一遍，谈谈感受。
清明祭祖是一年中最隆重的节目，如果说春节是小家小聚，清明就是大家大聚，能牵动整个家族上百号人的活动，也就清明了。
我们扫墓分四天，第一天众人清明，全部家族的人参与，祭拜老祖，一般下午结束，然后在做头的家里吃饭，约十五桌人；第二天三大家，也就是老祖之后开枝散叶的三个太公，同样是拜完后在做头的家里吃饭，一家一两个人，所以三十多户四桌就能坐下；第三天四大家，则是更近的几户参与，全家吃饭，五桌人；第四天，爷爷辈是兄弟的几户后人参加，估计两三桌人。
我常想的一个问题是，按照这样下去，再过几代人，要拜的祖宗岂不是更多，后人要累死了……
有些年头没有参加老家的清明了，今年回来，几乎完整地参加了一遍，谈谈感受。
清明祭祖是一年中最隆重的节目，如果说春节是小家小聚，清明就是大家大聚，能牵动整个家族上百号人的活动，也就清明了。
我们扫墓分四天，第一天众人清明，全部家族的人参与，祭拜老祖，一般下午结束，然后在做头的家里吃饭，约十五桌人；第二天三大家，也就是老祖之后开枝散叶的三个太公，同样是拜完后在做头的家里吃饭，一家一两个人，所以三十多户四桌就能坐下；第三天四大家，则是更近的几户参与，全家吃饭，五桌人；第四天，爷爷辈是兄弟的几户后人参加，估计两三桌人。
我常想的一个问题是，按照这样下去，再过几代人，要拜的祖宗岂不是更多，后人要累死了……
140/N #癌症
癌症是一种古老的疾病，早在公元前 2500 年的古埃及就有记录——乳房的隆起性肿瘤……触摸它们就像在触摸一只球状包裹。
它同时又很「现代」，一种过度生产、暴发性增长的疾病。它的生长不可阻遏，由正常坠入无法控制的「深渊」——仿佛是对人性的隐喻：贪婪、侵略性、追求永生。
随着技术的发展，我们知道，癌症是由异常细胞不受控制的生长和分裂造成的，导致这一情况的发生，既有遗传因素等无法控制的部分，也有生活方式等个人的选择。因此，你的行为，一定程度决定了细胞是否癌变这个天平会往哪边倾斜。
或许我们永远不可能让癌症痊愈，因为它就是我们的一部分——不管是细胞角度，还是个人选择，抑或是人性的隐喻。
癌症是一种古老的疾病，早在公元前 2500 年的古埃及就有记录——乳房的隆起性肿瘤……触摸它们就像在触摸一只球状包裹。
它同时又很「现代」，一种过度生产、暴发性增长的疾病。它的生长不可阻遏，由正常坠入无法控制的「深渊」——仿佛是对人性的隐喻：贪婪、侵略性、追求永生。
随着技术的发展，我们知道，癌症是由异常细胞不受控制的生长和分裂造成的，导致这一情况的发生，既有遗传因素等无法控制的部分，也有生活方式等个人的选择。因此，你的行为，一定程度决定了细胞是否癌变这个天平会往哪边倾斜。
或许我们永远不可能让癌症痊愈，因为它就是我们的一部分——不管是细胞角度，还是个人选择，抑或是人性的隐喻。
139/N #癌症 #医学
近期在看一些健康、癌症相关的书籍，今天看的一本叫《当呼吸化为空气》，讲述的是一个神经外科专家检查出了后期肺癌。我一直很纳闷，为啥这些领域的专家，也会因癌症去世——当然，我知道癌症不可避免，但医学人员理应对健康有更清晰的了解，不至于到了后期才检查出来。
不过，这本书没有回答我这个问题，作者只是在检查出癌症之后，用剩余两年的时间，回顾了自己的一生。前半部分讲述自己的求学经历，后半部分记录治疗过程，期间甚至还和妻子要了一个女儿，症状减轻后还重返手术台执刀。
不过，扩散的癌细胞还是在两年后吞噬了他，这本书也是戛然而止。本书让我最佩服的是作者的坦然，以及他追求的生命的意义。躯体有尽时，灵魂无绝期。他的经历让我想起著名日剧《白色巨塔》里的财前五郎，经历何其相似，同样是抱憾离世。
近期在看一些健康、癌症相关的书籍，今天看的一本叫《当呼吸化为空气》，讲述的是一个神经外科专家检查出了后期肺癌。我一直很纳闷，为啥这些领域的专家，也会因癌症去世——当然，我知道癌症不可避免，但医学人员理应对健康有更清晰的了解，不至于到了后期才检查出来。
不过，这本书没有回答我这个问题，作者只是在检查出癌症之后，用剩余两年的时间，回顾了自己的一生。前半部分讲述自己的求学经历，后半部分记录治疗过程，期间甚至还和妻子要了一个女儿，症状减轻后还重返手术台执刀。
不过，扩散的癌细胞还是在两年后吞噬了他，这本书也是戛然而止。本书让我最佩服的是作者的坦然，以及他追求的生命的意义。躯体有尽时，灵魂无绝期。他的经历让我想起著名日剧《白色巨塔》里的财前五郎，经历何其相似，同样是抱憾离世。
138/N #社会学 #历史 #土地改革
《金翼》这本书止于 1941 年，虽然遭受战火的侵袭，但黄家依然是当地显赫的家族，我们都知道，这样的家族，在十年后的土地改革会发生什么。
借助林耀华的学生庄孔韶的著作《银翅》，印证了我的猜测——那座乡里瞩目的金翼之家，被贴上了封条，黄家全部人员被扫地出门。四哥（志司）因前几年大量购入土地、放高利贷、强暴乡里妇女，被定为恶霸地主。
四哥的形象，在《金翼》里是好学且自律的，是精明的商人，是关键时刻撑起家族生意的顶梁柱，但到了实地调查的《银翅》中，他变成了固执己见、欺瞒合伙人、强暴妇女的恶人。在北平读书的小哥，很早就知悉了共产党在北方的土地改革以及这股新势力的风格，立马写信告知四哥放弃买田购地，但四哥置若罔闻，最终被处决。
《金翼》这本书止于 1941 年，虽然遭受战火的侵袭，但黄家依然是当地显赫的家族，我们都知道，这样的家族，在十年后的土地改革会发生什么。
借助林耀华的学生庄孔韶的著作《银翅》，印证了我的猜测——那座乡里瞩目的金翼之家，被贴上了封条，黄家全部人员被扫地出门。四哥（志司）因前几年大量购入土地、放高利贷、强暴乡里妇女，被定为恶霸地主。
四哥的形象，在《金翼》里是好学且自律的，是精明的商人，是关键时刻撑起家族生意的顶梁柱，但到了实地调查的《银翅》中，他变成了固执己见、欺瞒合伙人、强暴妇女的恶人。在北平读书的小哥，很早就知悉了共产党在北方的土地改革以及这股新势力的风格，立马写信告知四哥放弃买田购地，但四哥置若罔闻，最终被处决。
