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146/N #张爱玲 #土地改革 #隐喻
此前没有完整读过张爱玲的作品，印象里她是写都市言情小说的，这种刻板印象，似乎是在某种教育氛围下形成的。《秧歌》是我读的第一本，光是这一本，就足以颠覆我对她的认识。
读这本小说，需要特别关注的是写作时间为 1955 年，背景是土地改革后的农村。小说开头以极其细腻优美的文字描写农村景色以及风俗习惯，其后随着主要人物登场，张爱玲的洞察力逐渐体现，政治上的预见准确而深刻，不输奥威尔的《一九八四》。
胡适的评价很是恰当：
此前没有完整读过张爱玲的作品，印象里她是写都市言情小说的，这种刻板印象，似乎是在某种教育氛围下形成的。《秧歌》是我读的第一本，光是这一本，就足以颠覆我对她的认识。
读这本小说，需要特别关注的是写作时间为 1955 年，背景是土地改革后的农村。小说开头以极其细腻优美的文字描写农村景色以及风俗习惯，其后随着主要人物登场，张爱玲的洞察力逐渐体现，政治上的预见准确而深刻，不输奥威尔的《一九八四》。
胡适的评价很是恰当：
此书从头到尾写的是“饥饿”，——书名大可以题作“饿”字，——写的真细致，忠厚，可以说是写到了“平淡而近自然”的境界。近年我读的中国文艺作品，此书当然是最好的了。——胡适于一九五五年一月二十五日致信张爱玲
145/N #清明 #风水
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
144/N #清明 #往事
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
143/N #清明 #传统
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
142/N #清明 #家族 #历史
清明是家族文化的传承。扫墓时，餐前饭后，老人们交流着以前的趣事，同时向后辈传递先人的故事。我这个离家多年的人，的确也了解到一些祖宗的经历，这些经历都是口口相传，真实性不可考，就好比传话游戏，传到最后往往面目全非，所以我也就当故事说说吧。
据传，可追溯的太祖，四五百年前扎根于本村，颇有家资。一日，一穿着破烂的地理先生路经此地，老祖接待，看到先生草鞋太脏，遂让其洗之。先生觉得轻视于他，离去，见一收破烂者，其杀肥鹅以招待先生，先生问其知某某某否（指老祖），知之，遂谈及招待之事，并为其指路也。收破烂者，曾收牛角之于太祖之子，后发现内藏钱币，尽数还之，众人信服。太祖见其养子十人，生活窘迫，予地给鹅，生活渐好。其颇有法，砍竹而遍插数地，竹生而选其地，谓之风水。其后，子嗣开枝散叶，家族势大，而先祖式微，遂被逐之他地。
这个故事，我从多个长辈口中听说过，版本大致相同，我觉得比较可信。一个原因是大家都在传这个版本，且老祖的形象不算光辉；二是当地的确有许多符合故事的地名物名可考；三是从部分那个收破烂的后代口中有印证。
家族里的老人都在讲这样的故事，可能是想传承，也可能是反思，不管如何，都不算太差。
清明是家族文化的传承。扫墓时，餐前饭后，老人们交流着以前的趣事，同时向后辈传递先人的故事。我这个离家多年的人，的确也了解到一些祖宗的经历，这些经历都是口口相传，真实性不可考，就好比传话游戏，传到最后往往面目全非，所以我也就当故事说说吧。
据传，可追溯的太祖，四五百年前扎根于本村，颇有家资。一日，一穿着破烂的地理先生路经此地，老祖接待，看到先生草鞋太脏，遂让其洗之。先生觉得轻视于他，离去，见一收破烂者，其杀肥鹅以招待先生，先生问其知某某某否（指老祖），知之，遂谈及招待之事，并为其指路也。收破烂者，曾收牛角之于太祖之子，后发现内藏钱币，尽数还之，众人信服。太祖见其养子十人，生活窘迫，予地给鹅，生活渐好。其颇有法，砍竹而遍插数地，竹生而选其地，谓之风水。其后，子嗣开枝散叶，家族势大，而先祖式微，遂被逐之他地。
这个故事，我从多个长辈口中听说过，版本大致相同，我觉得比较可信。一个原因是大家都在传这个版本，且老祖的形象不算光辉；二是当地的确有许多符合故事的地名物名可考；三是从部分那个收破烂的后代口中有印证。
家族里的老人都在讲这样的故事，可能是想传承，也可能是反思，不管如何，都不算太差。
141/N #清明 #家族 #祭祖
有些年头没有参加老家的清明了，今年回来，几乎完整地参加了一遍，谈谈感受。
清明祭祖是一年中最隆重的节目，如果说春节是小家小聚，清明就是大家大聚，能牵动整个家族上百号人的活动，也就清明了。
我们扫墓分四天，第一天众人清明，全部家族的人参与，祭拜老祖，一般下午结束，然后在做头的家里吃饭，约十五桌人；第二天三大家，也就是老祖之后开枝散叶的三个太公，同样是拜完后在做头的家里吃饭，一家一两个人，所以三十多户四桌就能坐下；第三天四大家，则是更近的几户参与，全家吃饭，五桌人；第四天，爷爷辈是兄弟的几户后人参加，估计两三桌人。
我常想的一个问题是，按照这样下去，再过几代人，要拜的祖宗岂不是更多，后人要累死了……
有些年头没有参加老家的清明了，今年回来，几乎完整地参加了一遍，谈谈感受。
清明祭祖是一年中最隆重的节目，如果说春节是小家小聚，清明就是大家大聚，能牵动整个家族上百号人的活动，也就清明了。
我们扫墓分四天，第一天众人清明，全部家族的人参与，祭拜老祖，一般下午结束，然后在做头的家里吃饭，约十五桌人；第二天三大家，也就是老祖之后开枝散叶的三个太公，同样是拜完后在做头的家里吃饭，一家一两个人，所以三十多户四桌就能坐下；第三天四大家，则是更近的几户参与，全家吃饭，五桌人；第四天，爷爷辈是兄弟的几户后人参加，估计两三桌人。
我常想的一个问题是，按照这样下去，再过几代人，要拜的祖宗岂不是更多，后人要累死了……
140/N #癌症
癌症是一种古老的疾病，早在公元前 2500 年的古埃及就有记录——乳房的隆起性肿瘤……触摸它们就像在触摸一只球状包裹。
它同时又很「现代」，一种过度生产、暴发性增长的疾病。它的生长不可阻遏，由正常坠入无法控制的「深渊」——仿佛是对人性的隐喻：贪婪、侵略性、追求永生。
随着技术的发展，我们知道，癌症是由异常细胞不受控制的生长和分裂造成的，导致这一情况的发生，既有遗传因素等无法控制的部分，也有生活方式等个人的选择。因此，你的行为，一定程度决定了细胞是否癌变这个天平会往哪边倾斜。
或许我们永远不可能让癌症痊愈，因为它就是我们的一部分——不管是细胞角度，还是个人选择，抑或是人性的隐喻。
癌症是一种古老的疾病，早在公元前 2500 年的古埃及就有记录——乳房的隆起性肿瘤……触摸它们就像在触摸一只球状包裹。
它同时又很「现代」，一种过度生产、暴发性增长的疾病。它的生长不可阻遏，由正常坠入无法控制的「深渊」——仿佛是对人性的隐喻：贪婪、侵略性、追求永生。
随着技术的发展，我们知道，癌症是由异常细胞不受控制的生长和分裂造成的，导致这一情况的发生，既有遗传因素等无法控制的部分，也有生活方式等个人的选择。因此，你的行为，一定程度决定了细胞是否癌变这个天平会往哪边倾斜。
或许我们永远不可能让癌症痊愈，因为它就是我们的一部分——不管是细胞角度，还是个人选择，抑或是人性的隐喻。
139/N #癌症 #医学
近期在看一些健康、癌症相关的书籍，今天看的一本叫《当呼吸化为空气》，讲述的是一个神经外科专家检查出了后期肺癌。我一直很纳闷，为啥这些领域的专家，也会因癌症去世——当然，我知道癌症不可避免，但医学人员理应对健康有更清晰的了解，不至于到了后期才检查出来。
不过，这本书没有回答我这个问题，作者只是在检查出癌症之后，用剩余两年的时间，回顾了自己的一生。前半部分讲述自己的求学经历，后半部分记录治疗过程，期间甚至还和妻子要了一个女儿，症状减轻后还重返手术台执刀。
不过，扩散的癌细胞还是在两年后吞噬了他，这本书也是戛然而止。本书让我最佩服的是作者的坦然，以及他追求的生命的意义。躯体有尽时，灵魂无绝期。他的经历让我想起著名日剧《白色巨塔》里的财前五郎，经历何其相似，同样是抱憾离世。
近期在看一些健康、癌症相关的书籍，今天看的一本叫《当呼吸化为空气》，讲述的是一个神经外科专家检查出了后期肺癌。我一直很纳闷，为啥这些领域的专家，也会因癌症去世——当然，我知道癌症不可避免，但医学人员理应对健康有更清晰的了解，不至于到了后期才检查出来。
不过，这本书没有回答我这个问题，作者只是在检查出癌症之后，用剩余两年的时间，回顾了自己的一生。前半部分讲述自己的求学经历，后半部分记录治疗过程，期间甚至还和妻子要了一个女儿，症状减轻后还重返手术台执刀。
不过，扩散的癌细胞还是在两年后吞噬了他，这本书也是戛然而止。本书让我最佩服的是作者的坦然，以及他追求的生命的意义。躯体有尽时，灵魂无绝期。他的经历让我想起著名日剧《白色巨塔》里的财前五郎，经历何其相似，同样是抱憾离世。
138/N #社会学 #历史 #土地改革
《金翼》这本书止于 1941 年，虽然遭受战火的侵袭，但黄家依然是当地显赫的家族，我们都知道，这样的家族，在十年后的土地改革会发生什么。
借助林耀华的学生庄孔韶的著作《银翅》，印证了我的猜测——那座乡里瞩目的金翼之家，被贴上了封条，黄家全部人员被扫地出门。四哥（志司）因前几年大量购入土地、放高利贷、强暴乡里妇女，被定为恶霸地主。
四哥的形象，在《金翼》里是好学且自律的，是精明的商人，是关键时刻撑起家族生意的顶梁柱，但到了实地调查的《银翅》中，他变成了固执己见、欺瞒合伙人、强暴妇女的恶人。在北平读书的小哥，很早就知悉了共产党在北方的土地改革以及这股新势力的风格，立马写信告知四哥放弃买田购地，但四哥置若罔闻，最终被处决。
《金翼》这本书止于 1941 年，虽然遭受战火的侵袭，但黄家依然是当地显赫的家族，我们都知道，这样的家族，在十年后的土地改革会发生什么。
借助林耀华的学生庄孔韶的著作《银翅》，印证了我的猜测——那座乡里瞩目的金翼之家，被贴上了封条，黄家全部人员被扫地出门。四哥（志司）因前几年大量购入土地、放高利贷、强暴乡里妇女，被定为恶霸地主。
四哥的形象，在《金翼》里是好学且自律的，是精明的商人，是关键时刻撑起家族生意的顶梁柱，但到了实地调查的《银翅》中，他变成了固执己见、欺瞒合伙人、强暴妇女的恶人。在北平读书的小哥，很早就知悉了共产党在北方的土地改革以及这股新势力的风格，立马写信告知四哥放弃买田购地，但四哥置若罔闻，最终被处决。
136/N #陀思妥耶夫斯基 #文学评论
我们为什么需要文学评论家，请阅读：
纪德对陀翁的概括，恰当、精确又充满艺术性，换做是我，再练二十年也写不出这样的文字。
陀翁作品里的人物，往往存在一个不合理的、优柔寡断的、癫狂的人，他深深自责，絮絮叨叨，在恶魔与常人之间切换。作为读者，必须时刻保持清醒，注意力集中，随他一起陷入疯狂，逐渐变得精神疲劳，亦或者亢奋无比。读完后合上书本，我总会觉得陀翁的书有种独特的丰富的生命力，忍不住再读一遍，再次体会角色们的精神分裂。
我们为什么需要文学评论家，请阅读：
陀思妥耶夫斯基在作一幅画，其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来……而在司汤达的、托尔斯泰的小说中，光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮，从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中，如同在伦勃朗的画作中一样，起重要功能的是阴影。陀思妥耶夫斯基集合了他的人物和事件，将一束强光打在它们之上，使光线只照在一面。每一个人物都沉浸在他人的阴影中，又依靠在自己的阴影上。
——纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
纪德对陀翁的概括，恰当、精确又充满艺术性，换做是我，再练二十年也写不出这样的文字。
陀翁作品里的人物，往往存在一个不合理的、优柔寡断的、癫狂的人，他深深自责，絮絮叨叨，在恶魔与常人之间切换。作为读者，必须时刻保持清醒，注意力集中，随他一起陷入疯狂，逐渐变得精神疲劳，亦或者亢奋无比。读完后合上书本，我总会觉得陀翁的书有种独特的丰富的生命力，忍不住再读一遍，再次体会角色们的精神分裂。
134/N #女性主义 #性侵 #家暴
读《房思琪的初恋乐园》。两个女孩，两种悲剧，性侵与家庭暴力，哪个不是社会性的谋杀？
林奕含的文字，是细腻而残忍的，残忍到把细节再次回忆，然后赤裸裸地写出来：把她的制服裙推到腰际，蝴蝶赶到脚踝，告诉她有他在后面推着，她的身体就可以赶上灵魂。
温良恭俭让，原本代表的是个人之美德，到了李国华这里，却变成了禽兽泄欲之语：温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。
所谓的「初恋乐园」，多么搞笑，就好像是《进击的巨人》中被放逐到帕拉迪岛的艾尔迪亚人，放逐之地也被称作是乐园，只不过放逐之人要承受失去意识变成巨人的痛苦，然后面临同族的砍杀，或者吃掉同族的人……
房思琪的初恋乐园，是来自补习教师李国华恐怖的大手、窒息地插入，以及来自亲朋好友的鄙视。她的自尊是他人的工具，性的禁锢是社会给强暴者的保护伞，两者在手，屡试不爽。
读《房思琪的初恋乐园》。两个女孩，两种悲剧，性侵与家庭暴力，哪个不是社会性的谋杀？
林奕含的文字，是细腻而残忍的，残忍到把细节再次回忆，然后赤裸裸地写出来：把她的制服裙推到腰际，蝴蝶赶到脚踝，告诉她有他在后面推着，她的身体就可以赶上灵魂。
温良恭俭让，原本代表的是个人之美德，到了李国华这里，却变成了禽兽泄欲之语：温暖的是体液，良莠的是体力，恭喜的是初血，俭省的是保险套，让步的是人生。
所谓的「初恋乐园」，多么搞笑，就好像是《进击的巨人》中被放逐到帕拉迪岛的艾尔迪亚人，放逐之地也被称作是乐园，只不过放逐之人要承受失去意识变成巨人的痛苦，然后面临同族的砍杀，或者吃掉同族的人……
房思琪的初恋乐园，是来自补习教师李国华恐怖的大手、窒息地插入，以及来自亲朋好友的鄙视。她的自尊是他人的工具，性的禁锢是社会给强暴者的保护伞，两者在手，屡试不爽。
133/N #自尊心 #独立意识 #自由
在一些老板眼中，拥有太多的自尊心，无法做好与人打交道的工作，尤其是基层的工作，例如送快递、送外卖。因为在与各式各样的人打交道中，自尊心是经常被侵犯的，此时过强的自尊心会阻碍工作的进展。老板要的是一个不会抱怨、业务熟悉的老实人，因此，学历低的人比学历高的人好用，粗人比心思缜密的人好用。
类似的，士兵不需要太强的能力，也不需要太强的自我意识，服从命令是第一要义，否则指挥官便不好指挥。以前看神雕侠侣，蒙古大兵攻襄阳，我就在想，那么多江湖高手，为啥不传授一些武功给士兵，这样士兵不就能以一当百了吗？但实际上，如果士兵个个都学了功夫，可能反而会让局面大乱。
然而，自尊心是对自我原则、自我价值和自我能力的评估和维护，它与自我接纳、自我尊重、自信息息相关。独立意识是个人在思想、行为和决策上的独立认识，它决定了个人不受外界或他人的过度影响和控制。当一个人丢失了自尊心与独立意识，那他与行尸走肉有何区别？
在一些老板眼中，拥有太多的自尊心，无法做好与人打交道的工作，尤其是基层的工作，例如送快递、送外卖。因为在与各式各样的人打交道中，自尊心是经常被侵犯的，此时过强的自尊心会阻碍工作的进展。老板要的是一个不会抱怨、业务熟悉的老实人，因此，学历低的人比学历高的人好用，粗人比心思缜密的人好用。
类似的，士兵不需要太强的能力，也不需要太强的自我意识，服从命令是第一要义，否则指挥官便不好指挥。以前看神雕侠侣，蒙古大兵攻襄阳，我就在想，那么多江湖高手，为啥不传授一些武功给士兵，这样士兵不就能以一当百了吗？但实际上，如果士兵个个都学了功夫，可能反而会让局面大乱。
然而，自尊心是对自我原则、自我价值和自我能力的评估和维护，它与自我接纳、自我尊重、自信息息相关。独立意识是个人在思想、行为和决策上的独立认识，它决定了个人不受外界或他人的过度影响和控制。当一个人丢失了自尊心与独立意识，那他与行尸走肉有何区别？
132/N #纪实 #打工人
读《我在北京送快递》。由于我有和作者类似的工作经历，加之性格也很相似，所以在阅读的时候很能感同身受。其实除了那些光鲜的人，其余大部分人，做的都是许多人眼中的低级工作，一个月拿几千块钱，每天重复着往日的工作。阅读过程让我想起另一个打工人许立志，摘抄几句他的文字：
不是说他们喜欢这份工，而是他们没有太多的选择。如果有选择，谁会选择一份辛苦而回报微薄的工作呢？他们多是被生存的压力推着，不得已如此。就像书中提到的一个惨剧，一个孕妇被迫来干仓库，但大家都没表示什么，毕竟各有各的压力，谁也没有余力顾别人。每个人都被生活压榨着，同情心透支，然后变得麻木、冷漠。
在这种情况下，精神上的追求则显得另类。想得多了，自尊心就强。而那些快递、仓库等工作，有太多的自尊心是一种妨碍。作者便是这类人，因此这些工作做不长久是必然的事情，但好在作者喜欢记录和思考，而这也让作者走上了不同的、更适合他的道路。
读《我在北京送快递》。由于我有和作者类似的工作经历，加之性格也很相似，所以在阅读的时候很能感同身受。其实除了那些光鲜的人，其余大部分人，做的都是许多人眼中的低级工作，一个月拿几千块钱，每天重复着往日的工作。阅读过程让我想起另一个打工人许立志，摘抄几句他的文字：
流水线旁我站立如铁，双手如飞
多少白天，多少黑夜
我就那样，站着入睡
——许立志《新的一天》
不是说他们喜欢这份工，而是他们没有太多的选择。如果有选择，谁会选择一份辛苦而回报微薄的工作呢？他们多是被生存的压力推着，不得已如此。就像书中提到的一个惨剧，一个孕妇被迫来干仓库，但大家都没表示什么，毕竟各有各的压力，谁也没有余力顾别人。每个人都被生活压榨着，同情心透支，然后变得麻木、冷漠。
在这种情况下，精神上的追求则显得另类。想得多了，自尊心就强。而那些快递、仓库等工作，有太多的自尊心是一种妨碍。作者便是这类人，因此这些工作做不长久是必然的事情，但好在作者喜欢记录和思考，而这也让作者走上了不同的、更适合他的道路。
