160/N #歌德 #访谈录
近期被动养成了一个习惯：凌晨两点左右，小元宝醒来，喂奶哄睡，四十分钟过去了，我也精神了。好几晚都是翻来覆去睡不着，想着不如读点书，安静，没人打扰。
近期在读哈耶克的《自由宪章》 ，章节比较长，太长又会影响休息，而且需要专注，不适合夜读。
于是，选择爱克曼所写的《歌德谈话录》。这本书第一次读是许多年前，朱光潜译本，黄皮红帘封面，改革开放初期出版的书，距今已经四十多年，书页早已泛黄，还带着些陈旧许纸张特有的味道。
当时作为枕边书，一晚几个节，即爱克曼与歌德每日聊天的日记，随着爱克曼的记录走进歌德的世界。语言平实，仿佛我也置身炉边谈话，感受着歌德的睿智，收获颇多。
书中坦言，朱光潜译本是删减本，删去了庸俗角度的歌德。现在突然很好奇朱光潜眼中庸俗的歌德到底是什么样，同时也为了更尊重爱克曼，这次重读选择了上海三联书店出版的洪天富全译本。
近期被动养成了一个习惯：凌晨两点左右，小元宝醒来，喂奶哄睡，四十分钟过去了，我也精神了。好几晚都是翻来覆去睡不着，想着不如读点书，安静，没人打扰。
近期在读哈耶克的《自由宪章》 ，章节比较长，太长又会影响休息，而且需要专注，不适合夜读。
于是，选择爱克曼所写的《歌德谈话录》。这本书第一次读是许多年前，朱光潜译本，黄皮红帘封面，改革开放初期出版的书，距今已经四十多年，书页早已泛黄，还带着些陈旧许纸张特有的味道。
当时作为枕边书，一晚几个节，即爱克曼与歌德每日聊天的日记，随着爱克曼的记录走进歌德的世界。语言平实，仿佛我也置身炉边谈话，感受着歌德的睿智，收获颇多。
书中坦言，朱光潜译本是删减本，删去了庸俗角度的歌德。现在突然很好奇朱光潜眼中庸俗的歌德到底是什么样，同时也为了更尊重爱克曼，这次重读选择了上海三联书店出版的洪天富全译本。
159/N #实习 #人情 #反思
前几天，一个不算熟的亲戚找我帮忙，给她即将大学毕业的弟弟在某央企找实习。我询问了一下，可以提供实习机会，不过没有工资，需要提供简历——其实就是走个形式，毕竟这种央企一般不开放实习，招实习大多数都是走的关系，进去后安排一个人带着学习，学生混个实习证明，顺便看看能不能学到点东西。
我传达了没有工资及要提供简历这个信息，并就简历怎么写给了一些建议，毕竟是过来人，知道学生时代没啥可写，由衷希望他能进去然后学点东西。然而，对方听说没有工资，很快就回绝了，说再找找。
我有点意外，但也意料之中。本想再多说两句——学生阶段，实习只是去学习并尝试确认自己的职业，工资是次要的。且当下环境，去央企学习是不错的选择，尤其是专业对口，可以学到一些东西，最后能留下的话也算不错。但最终没有说——我给自己添的麻烦够多的了——央企那边的人我还要想着怎么找个借口答复。
这件事我做得很糙，带来的烦恼完全是咎由自取。对方因为没有实习工资而拒绝，合情合理。单位不提供实习工资，我也能够理解，毕竟他们本来就没有招实习生计划，且印象中很多学院和外面企业合作的实习，也是没有工资的。
我最大的问题在于，一开始没有询问清楚对方的诉求，自己也没多想两步，就贸然去牵线搭桥了。最后事没办成，还差点欠了人情，真是吃力不讨好。
前几天，一个不算熟的亲戚找我帮忙，给她即将大学毕业的弟弟在某央企找实习。我询问了一下，可以提供实习机会，不过没有工资，需要提供简历——其实就是走个形式，毕竟这种央企一般不开放实习，招实习大多数都是走的关系，进去后安排一个人带着学习，学生混个实习证明，顺便看看能不能学到点东西。
我传达了没有工资及要提供简历这个信息，并就简历怎么写给了一些建议，毕竟是过来人，知道学生时代没啥可写，由衷希望他能进去然后学点东西。然而，对方听说没有工资，很快就回绝了，说再找找。
我有点意外，但也意料之中。本想再多说两句——学生阶段，实习只是去学习并尝试确认自己的职业，工资是次要的。且当下环境，去央企学习是不错的选择，尤其是专业对口，可以学到一些东西，最后能留下的话也算不错。但最终没有说——我给自己添的麻烦够多的了——央企那边的人我还要想着怎么找个借口答复。
这件事我做得很糙，带来的烦恼完全是咎由自取。对方因为没有实习工资而拒绝，合情合理。单位不提供实习工资，我也能够理解，毕竟他们本来就没有招实习生计划，且印象中很多学院和外面企业合作的实习，也是没有工资的。
我最大的问题在于，一开始没有询问清楚对方的诉求，自己也没多想两步，就贸然去牵线搭桥了。最后事没办成，还差点欠了人情，真是吃力不讨好。
158/N #自由
穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。
个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。
自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。
那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？
「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」
所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。
穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。
个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。
自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。
那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？
「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」
所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。
157/N #育儿
最近听到这样一件事，一个宝妈吐槽说，家婆要给几个月的宝宝喂蛇胆，应该是用高度白酒泡过然后冲水喂给婴儿，据传可以提高免疫力。
宝妈觉得不靠谱，拒绝了，但是后面家婆还是偷偷喂了，最后孩子出事住院，搞得现在胃口不好，营养不良，到现在几个月了，身高体重和其他人的孩子满月差不多，真是可怜。
我第一反应就是蛇胆里面有寄生虫，白酒没完全杀死，加之婴儿各方面器官还没发育完全，抵抗力很差，然后感染了。
我以为这是个例，然而并不是。前几天去见一个同龄人，他听闻我孩子上个月肺炎住院，于是建议我取蛇胆来给孩子喂一下，我很惊讶，礼貌拒绝了。他的孩子六个多月，体重偏低，不知道是否和这相关。
上一辈人没有基础的医疗常识，选择相信口口相传的经验之道，在一定程度可以理解，但同龄人依然相信这样的古法，我还是比较惊讶的。
最近听到这样一件事，一个宝妈吐槽说，家婆要给几个月的宝宝喂蛇胆，应该是用高度白酒泡过然后冲水喂给婴儿，据传可以提高免疫力。
宝妈觉得不靠谱，拒绝了，但是后面家婆还是偷偷喂了，最后孩子出事住院，搞得现在胃口不好，营养不良，到现在几个月了，身高体重和其他人的孩子满月差不多，真是可怜。
我第一反应就是蛇胆里面有寄生虫，白酒没完全杀死，加之婴儿各方面器官还没发育完全，抵抗力很差，然后感染了。
我以为这是个例，然而并不是。前几天去见一个同龄人，他听闻我孩子上个月肺炎住院，于是建议我取蛇胆来给孩子喂一下，我很惊讶，礼貌拒绝了。他的孩子六个多月，体重偏低，不知道是否和这相关。
上一辈人没有基础的医疗常识，选择相信口口相传的经验之道，在一定程度可以理解，但同龄人依然相信这样的古法，我还是比较惊讶的。
156/N #社会心理学 #群体运动
《狂热分子》本书主要讨论的话题是：
群众运动都是哪些人？特征是什么？
潜在的人有哪些？
如何发起群众运动，吸引群众加入？
作者的经历较为传奇，被称为「码头工人哲学家」，有丰富的底层工作经验。小时候眼睛失明又恢复，因为害怕再次失明，于是如饥似渴阅读。
虽然这本书被定位于社会心理学，但严格来说不能称作「心理学」书籍，因为缺乏严谨的实证和推理。它更像是一本哲思，经验和阅读是作者的灵感源泉。
本书金句颇多，例如「一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。」可见，作者对一些群体特征的认识很深入，并能用简洁而富含韵律的语句总结出来，不时让人一拍大腿，阅读体验较好。
《狂热分子》本书主要讨论的话题是：
群众运动都是哪些人？特征是什么？
潜在的人有哪些？
如何发起群众运动，吸引群众加入？
作者的经历较为传奇，被称为「码头工人哲学家」，有丰富的底层工作经验。小时候眼睛失明又恢复，因为害怕再次失明，于是如饥似渴阅读。
虽然这本书被定位于社会心理学，但严格来说不能称作「心理学」书籍，因为缺乏严谨的实证和推理。它更像是一本哲思，经验和阅读是作者的灵感源泉。
本书金句颇多，例如「一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。」可见，作者对一些群体特征的认识很深入，并能用简洁而富含韵律的语句总结出来，不时让人一拍大腿，阅读体验较好。
154/N #哈耶克 #自由主义
《哈耶克传》这本书对哈耶克的生平着墨较少，对思想的形成着墨较多，这是本书的亮点。
长远来看，人的事务是受思想影响的，这也是哈耶克坚持的观点：通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策。因为大部分的人无法跟上思考的艰难步伐，他们甚至懒于思考，取而代之的是追随受教育者的步伐。因此，影响到这些人，就能影响到大部分的人。
他这么想，也这么做，最后也正如他所想的那样。他同时代的人，以及他之后的人，不少都深受他的影响，例如里根、撒切尔夫人。
他在经济学上的贡献或许没有那么多，也没有那么为人所知，但他对于个人主义、自由主义剖析是如此深入人心，对集体主义以及中央计划经济的预见是如此透彻。1974 年，一同参加诺贝尔颁奖典礼的索尔仁尼琴，读了他的《通往奴役之路》后给他写信，表示自己几乎无法相信，一个没在俄罗斯生活过的人，却能跟他一样看清社会主义的后果。
《哈耶克传》这本书对哈耶克的生平着墨较少，对思想的形成着墨较多，这是本书的亮点。
长远来看，人的事务是受思想影响的，这也是哈耶克坚持的观点：通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策。因为大部分的人无法跟上思考的艰难步伐，他们甚至懒于思考，取而代之的是追随受教育者的步伐。因此，影响到这些人，就能影响到大部分的人。
他这么想，也这么做，最后也正如他所想的那样。他同时代的人，以及他之后的人，不少都深受他的影响，例如里根、撒切尔夫人。
他在经济学上的贡献或许没有那么多，也没有那么为人所知，但他对于个人主义、自由主义剖析是如此深入人心，对集体主义以及中央计划经济的预见是如此透彻。1974 年，一同参加诺贝尔颁奖典礼的索尔仁尼琴，读了他的《通往奴役之路》后给他写信，表示自己几乎无法相信，一个没在俄罗斯生活过的人，却能跟他一样看清社会主义的后果。
# 读记｜二〇二四・四：汪曾祺、沈从文、李笑来等
多年父子成兄弟：初恋写情书老爸帮出主意，喝酒老爸帮倒酒，抽烟老爸帮点烟...
👉 https://quail.ink/rambling/p/read-202404
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读记｜二〇二四・四：汪曾祺、沈从文、李笑来等 | 读有所记
多年父子成兄弟：初恋写情书老爸帮出主意，喝酒老爸帮倒酒，抽烟老爸帮点烟
151/N #湘西 #乡土文学
昨天换尿裤时，正当我把脏的纸尿裤卷走，准备换上新的纸尿裤时，不孝子在这两秒的间隙来了一通喷射……这下好了，床单脏了，另一张床单刚洗没干——没床睡了。我去睡了客房，Shero 则选择带着孩子去和妈妈睡。偷得浮生两晚闲，读了沈从文的《边城》。
关于《边城》的创作，据说当时巴金住他家，一个在客厅写，一个在院子写，半年过后，巴金写了一个长篇，沈从文写了个中篇，也就是《边城》。自然，这本小说是写得很好的，正如他传授给学生的写作原则「小说该贴着人物写」。里面的几个人物，说话都是扭扭捏捏的，像打哑谜，很是贴合小城的风格，就好比云雾里的山和水，朦朦又胧胧。结尾处理得极好的，故事的结局就留给故事，年轻人的事，就留给年轻人。
另，本书的题记写得极好，为什么呢？这本书创作于左翼文学盛行的背景之下，文学作品被赋予工具和阶级的属性，需要传递严肃的价值观念，用城市先进的文明思想，改造乡村封建落后的糟粕。题记开头就写到「我这本书不是为这种多数人而写的。」这本书要传达的，是「中国另外一个地方的另外一种事情」。我写我的，你说你的，评论家一边凉快去。直接，不卑不亢，有骨气。
昨天换尿裤时，正当我把脏的纸尿裤卷走，准备换上新的纸尿裤时，不孝子在这两秒的间隙来了一通喷射……这下好了，床单脏了，另一张床单刚洗没干——没床睡了。我去睡了客房，Shero 则选择带着孩子去和妈妈睡。偷得浮生两晚闲，读了沈从文的《边城》。
关于《边城》的创作，据说当时巴金住他家，一个在客厅写，一个在院子写，半年过后，巴金写了一个长篇，沈从文写了个中篇，也就是《边城》。自然，这本小说是写得很好的，正如他传授给学生的写作原则「小说该贴着人物写」。里面的几个人物，说话都是扭扭捏捏的，像打哑谜，很是贴合小城的风格，就好比云雾里的山和水，朦朦又胧胧。结尾处理得极好的，故事的结局就留给故事，年轻人的事，就留给年轻人。
另，本书的题记写得极好，为什么呢？这本书创作于左翼文学盛行的背景之下，文学作品被赋予工具和阶级的属性，需要传递严肃的价值观念，用城市先进的文明思想，改造乡村封建落后的糟粕。题记开头就写到「我这本书不是为这种多数人而写的。」这本书要传达的，是「中国另外一个地方的另外一种事情」。我写我的，你说你的，评论家一边凉快去。直接，不卑不亢，有骨气。
150/N #女性主义
《看不见的女性》这本书读了有些时间，一直没读完，今天吃了晚饭后把剩余的部分匆匆过完了。全书说的事情就一个：性别数据缺口很大。大白话就是，占人类一半的女性常常被忽略，很多东西都以男性的标准进行设计。书中各种数据和事实的罗列，的确刷新了不少认知。缩小性别数据缺口确实对每个人都会更好。
本书最大的价值在于，让更多的人认识到我们生活的社会，性别偏见是无可置疑的。要改变这一现状显然不容易，因为它涉及太多，包含经济、社会、政治、教育等方方面面。但有人在踏出这一步，相信后面会越来越好，一些小的改变在发生，例如 Emoji 在描述一些行为时，同时给出了不同性别的表情。
不过，本书的缺点也很明显——数据堆砌生硬，分析反而浅显。一些数据的引用，显得作者是拿着锤子找钉子，比如引用一些博客用户吐槽的描述，这显然是缺乏说服力的。
《看不见的女性》这本书读了有些时间，一直没读完，今天吃了晚饭后把剩余的部分匆匆过完了。全书说的事情就一个：性别数据缺口很大。大白话就是，占人类一半的女性常常被忽略，很多东西都以男性的标准进行设计。书中各种数据和事实的罗列，的确刷新了不少认知。缩小性别数据缺口确实对每个人都会更好。
本书最大的价值在于，让更多的人认识到我们生活的社会，性别偏见是无可置疑的。要改变这一现状显然不容易，因为它涉及太多，包含经济、社会、政治、教育等方方面面。但有人在踏出这一步，相信后面会越来越好，一些小的改变在发生，例如 Emoji 在描述一些行为时，同时给出了不同性别的表情。
不过，本书的缺点也很明显——数据堆砌生硬，分析反而浅显。一些数据的引用，显得作者是拿着锤子找钉子，比如引用一些博客用户吐槽的描述，这显然是缺乏说服力的。
148/N #西南联大 #回忆录
读《我在西南联大的日子》。西南联大的回忆录读起来总是让人心向往之。汪曾祺的文笔实在太好、太妙，当然，很大一个原因是西南联大的日子真的有意思，那里的教授和学生更有意思。例如，有个叫郑智绵的广东学生让人捧腹：
他的脾气有些怪：一是痛恨京剧，二是不跑警报。有爱唱京剧的同学带了胡琴到宿舍来，定了弦，拉了过门，一张嘴，他就骂人：「丢那妈！猫叫！」
日本飞机在新校舍扔了一枚炸弹，离开水炉不远，就在郑智绵身边。炸弹不大，不过炸弹带了尖锐哨音往下落，在土地上炸了一个坑，还是挺吓人的。然而郑智绵照样用汤匙搅他的冰糖莲子，神色不动。到他吃完了莲子，洗了漱口缸，才到弹坑旁边看了看，捡起一个弹片（弹片还烫手），骂了一声：「丢那妈！」
该生的精神状态简直领先当前青少年一百年。
读《我在西南联大的日子》。西南联大的回忆录读起来总是让人心向往之。汪曾祺的文笔实在太好、太妙，当然，很大一个原因是西南联大的日子真的有意思，那里的教授和学生更有意思。例如，有个叫郑智绵的广东学生让人捧腹：
他的脾气有些怪：一是痛恨京剧，二是不跑警报。有爱唱京剧的同学带了胡琴到宿舍来，定了弦，拉了过门，一张嘴，他就骂人：「丢那妈！猫叫！」
日本飞机在新校舍扔了一枚炸弹，离开水炉不远，就在郑智绵身边。炸弹不大，不过炸弹带了尖锐哨音往下落，在土地上炸了一个坑，还是挺吓人的。然而郑智绵照样用汤匙搅他的冰糖莲子，神色不动。到他吃完了莲子，洗了漱口缸，才到弹坑旁边看了看，捡起一个弹片（弹片还烫手），骂了一声：「丢那妈！」
该生的精神状态简直领先当前青少年一百年。
145/N #清明 #风水
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
在去祭拜爷爷之前，伯父凑近我，说：老头子可能真的不适合那里，你看，这几年，先是我，然后是你爸爸，现在是你叔叔（指的是身体出现问题，肺、肾、脑）。伯父的意思很明显，要迁坟。
爷爷的坟当年选了很久，是世俗眼光的风水宝地。地处高山之上，有山有水，脚下的水蜿蜒淌过，远处是绵延的山头，像奔腾的马儿。
地方好是好，但前期找地方、下葬都废了不少功夫。上山需要钻过无人行走的路，爬上一处又一处石头。坟墓的平台是从别处挑石头搭出来的，下葬的坑是用铁锹打出来的，掩盖的土是从另一头抬上来的。
要迁坟，一个堂哥不同意，因为妻子有身孕，这种时候不能轻易动工，更别说迁坟了。我的意见是都可以，一来可以迁近一些方便每年祭拜，二来我并不信他们说的这些风水问题。如果大家都同意，就没必要薄谁的情，兄弟间以和为贵。
说实话，他们这几年身体陆续出问题，在我看来很正常。最大的问题不是风水，而是年龄。和他们同年的同学，超过一半已经走了。加上几个人的生活习惯和饮食方式，不出问题我才觉得不正常……这些更关键的因素被他们忽略了，而将主要原因归于爷爷的风水。但愿他们听得进劝，而不是完全依赖迁坟带来的安全感。
144/N #清明 #往事
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
清明是沟通感情的契机，也是交换八卦的情报站。虽然说每个家庭都有自己的小九九，但个别家庭的一些行为已经超出了小九九的范畴，在我看来甚至属于出格了，其中有个家庭很是典型，汇总一些这个家庭的「光辉事迹」。
事迹一：爷爷辈年代，这家的爷爷是会计之类的职务，且年纪较大，说话比较有分量，在分田分地的时候，他把好的地方都给了自家人，家族其他人都分了一些很差的地，例如我一个堂哥家，大部分田都被分在了河边，往后每年几乎都要遭受洪水淹没，不种又不行，生活所迫。堂哥亲口告诉我，洪水来的时候，自己的娘只能站在河边看着被淹没的秧苗抹泪，就这样抹了十几年。前几年政府工程，近河的田都被征收了，算是因祸得福，但十几年的心酸又有几个懂得呢。
事迹二：同样是开荒年代，他家人到处插树苗，然后就说是自己家的地。就算是人家事先种好的，也偷偷拔掉插上自己的。如今，岭上一半都是他家的地。当村落日益发展壮大，地方不够用了，这家人也寸土不让，为此还大闹过几次。
事迹三：我爷爷辈那些人，都是实打实的老实人，按别人的说法，属于那种淋菜都会顺便帮隔壁一起淋的人。他们这种随和甚至有点愚的性格，却助长了一些人的嚣张气焰。也正是因为这样，事迹一、二这类事情才会发生。我爷爷有块地隔着那家人的地和大路，爷爷为了不让那人绕远，在每年耕作季节特意让出一块地方给他方便，谁知年代一久，他竟然霸占了那块地方。多年以后，我父辈在收割稻谷时，想要暂时借用他家田开车进去，却被拒绝：不行，久了就习惯了。真的是深谙其道，一代传一代。
事迹四：有人养了一群小鸭子，撵到他家附近的一块田放养，谁知回来后小鸭子全部死了，大概率被放药毒死的。隔壁家养了一只肥鸡，有人看到他家媳妇慢慢靠近鸡，左右望望，迅速抓了鸡跑回家里了。
事迹五：众人清明，他家做头，需要牵头做饭，整个家族大约十五桌，竟然用陈年老米煮饭，煮出来的米饭白中带黄，味道还夹杂着霉味。
143/N #清明 #传统
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
按照传统，添丁的家庭，清明时需要出一个猪仔，猪仔可大可小，小的话就出几百块钱给公家买菜。猪仔有要求，需是公的，尾巴完整的，所谓有头有尾。猪仔可以在乡下找养猪人买，也可以买现成的烤乳猪，如果是前者，则在清明当天凌晨杀好，整只用开水煮熟。
处理好的猪仔，清明当天由那家人拿去猪仔坟祭拜（即太婆坟），结束之后就可以回家了，不用参与其他祖先的扫墓。
每年清明都会轮流安排几家人做头，负责买香纸炮、牵头煮菜吃饭。有猪仔的那年，不管是哪几家做头，都得让出位置，由出了猪仔的家庭牵头，并在他家吃饭。
这个传统的由来，我向几个长辈打听过，大致是这样——历史上有人在太婆坟前许愿添丁，承诺事成之后杀猪仔来回礼，次年该人真的添丁，于是这个传统便传了下来。
可见，猪仔祭拜这个传统，源自古代人对传宗接代的渴望，与祭拜送子观音一个道理。不过，这几年家族里面的生育情况，和全国的趋势基本保持一致——年轻人不想结婚，不想生孩子，不少人生了一个就不想要了，如果是独生女孩，免不了惹得上一辈人吐槽。然而时代变了，年轻人有自己的想法，老一辈人话语权没有那么大了。
