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171/N #心灵鸡汤 #成长
当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。 这段非常鸡汤，但也表明，一个人有决心做某件事时，大概率是能够做出点什么的。作为一个成年人，这种调调已经无法打动我了，打动我的是，圣地亚哥的心态转变。
他爱好云游四方，于是成为了牧羊人。然而，牧羊与他理想的云游四方还是有差异的，毕竟，草地来来去去就是那几片，他早就看腻了。
更为重要的是，羊群并没有带给他更多，它们只会一味地寻找食物与水源。羊群，就好比身边不求上进的安于现状的人。水晶店的老板就是这样的人，「我不想再变了，因为我不知道该怎么变。我对自己的一切已经非常习惯了。」
只有离开羊群，才会遇到更多的可能。
圣地亚哥并非一下开悟并完成转变的，他经历过欺骗，遇到过心动的人，遭遇过危险，甚至动摇过，想重新回去牧羊——我已经熟悉了羊群，它们不会让我费很大力气，并且能讨我喜欢。
是啊，遭遇过困难时，谁不想回到自己熟悉的地方，做熟练的事情？这是再平常不过了。
但他没有，他选择继续前进，最终找到属于自己的宝藏。这一路的成长转变，真实又激励人心，这才是这部书的灵魂。
当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。 这段非常鸡汤，但也表明，一个人有决心做某件事时，大概率是能够做出点什么的。作为一个成年人，这种调调已经无法打动我了，打动我的是，圣地亚哥的心态转变。
他爱好云游四方，于是成为了牧羊人。然而，牧羊与他理想的云游四方还是有差异的，毕竟，草地来来去去就是那几片，他早就看腻了。
更为重要的是，羊群并没有带给他更多，它们只会一味地寻找食物与水源。羊群，就好比身边不求上进的安于现状的人。水晶店的老板就是这样的人，「我不想再变了，因为我不知道该怎么变。我对自己的一切已经非常习惯了。」
只有离开羊群，才会遇到更多的可能。
圣地亚哥并非一下开悟并完成转变的，他经历过欺骗，遇到过心动的人，遭遇过危险，甚至动摇过，想重新回去牧羊——我已经熟悉了羊群，它们不会让我费很大力气，并且能讨我喜欢。
是啊，遭遇过困难时，谁不想回到自己熟悉的地方，做熟练的事情？这是再平常不过了。
但他没有，他选择继续前进，最终找到属于自己的宝藏。这一路的成长转变，真实又激励人心，这才是这部书的灵魂。
169/N #分税制改革
分税制改革后，中央从地方拿走大部分的钱，然后通过税收返还、转移支付等方式重新分配给地方。
转移支付的作用有两个，一个是通过转移支付，实现地区间财政支出的均等化，使得各个地区的居民能够享有类似水平的公共服务；另外一个是通过转移支付实现中央政府对地方政府的行为约制。
第二点，其实就是中央集权。所以说，分税制改革，是财政的一次中央集权。
分税制改革后，中央从地方拿走大部分的钱，然后通过税收返还、转移支付等方式重新分配给地方。
转移支付的作用有两个，一个是通过转移支付，实现地区间财政支出的均等化，使得各个地区的居民能够享有类似水平的公共服务；另外一个是通过转移支付实现中央政府对地方政府的行为约制。
第二点，其实就是中央集权。所以说，分税制改革，是财政的一次中央集权。
168/N #歌德
歌德无疑是一个有魅力的人，我没读过他的作品，仅仅是通过他人的访谈，记录他的一些话语，我就已经被他吸引。
洪天富所译的《歌德访谈录》全译本，是了解歌德很好的材料。我之前说，朱光潜的节选译本，删去了「庸俗」部分的歌德，没有完全呈现歌德的全貌，不太好。但读完全译本，我觉得也没太大差别，甚至觉得节选得好，作为美学家的朱光潜，能够很好地把握歌德在创作、艺术、诗歌等方面的特点，略去的颜色学等零碎的部分，该部分我也觉得稍显多余。
我曾经特别喜欢这本书，当做枕边书，每晚睡前读几页，收获良多。但这次重读，似乎没有以前那么喜欢了，在心中的分量没有那么重了，应该是自己的品味和见识都有所改变导致。
人就是这样，曾经很喜欢，现在不一定喜欢，曾经以为这样是对的，现在或许认为是错的，始终在前进，总会有改变，很少有一成不变的。
后续打算读一读歌德的作品，从《浮士德》开始，毕竟这部著作，歌德写了六十年，直到去世。不过，我对诗歌不是很感兴趣，况且，要读懂需要深厚的西方文化底蕴，不一定读得进，先读读看吧。
歌德无疑是一个有魅力的人，我没读过他的作品，仅仅是通过他人的访谈，记录他的一些话语，我就已经被他吸引。
洪天富所译的《歌德访谈录》全译本，是了解歌德很好的材料。我之前说，朱光潜的节选译本，删去了「庸俗」部分的歌德，没有完全呈现歌德的全貌，不太好。但读完全译本，我觉得也没太大差别，甚至觉得节选得好，作为美学家的朱光潜，能够很好地把握歌德在创作、艺术、诗歌等方面的特点，略去的颜色学等零碎的部分，该部分我也觉得稍显多余。
我曾经特别喜欢这本书，当做枕边书，每晚睡前读几页，收获良多。但这次重读，似乎没有以前那么喜欢了，在心中的分量没有那么重了，应该是自己的品味和见识都有所改变导致。
人就是这样，曾经很喜欢，现在不一定喜欢，曾经以为这样是对的，现在或许认为是错的，始终在前进，总会有改变，很少有一成不变的。
后续打算读一读歌德的作品，从《浮士德》开始，毕竟这部著作，歌德写了六十年，直到去世。不过，我对诗歌不是很感兴趣，况且，要读懂需要深厚的西方文化底蕴，不一定读得进，先读读看吧。
167/N #歌德
今天继续读爱克曼的《歌德谈话录》。歌德见过拿破仑，且对他的评价颇高，毕竟提到他时经常用「伟人」来修饰。
一次访谈，爱克曼提到，人们责备歌德，没有拿起武器，或者以诗人的身份参加拿破仑的民族解放战争。
歌德解释道：如果当时我是二十岁的青年，我不会是最差的人，但我那时已经六十岁了…我努力做自己擅长的事，如果大家都这样，一切会变得更好…只有文化和野蛮是两件最重要的事，法国是最有教养的国家之一，我自己的文化教养大半要归功于法国人，对这样的民族我怎么能恨得起来，没有恨又如何拿得起武器？
歌德对拿破仑的评价是两面的，他也知道英雄的另一面是魔鬼：拿破仑为我们做了榜样，一个人如果把自己凌驾于他人之上，为实行某种观念而牺牲一切，这是多么危险啊——他不知道，一百年后，德国出了一个这样危险的人——希特勒。
歌德是那个时代最伟大的诗人，面对国家战争，被政治裹挟前进是必然的，但歌德没有选择参与进去，而是保持一个纯粹的诗人身份。
这不得不让我想起现在的艺人，在面对政治时，是否能够坚持自己的原则？
今天继续读爱克曼的《歌德谈话录》。歌德见过拿破仑，且对他的评价颇高，毕竟提到他时经常用「伟人」来修饰。
一次访谈，爱克曼提到，人们责备歌德，没有拿起武器，或者以诗人的身份参加拿破仑的民族解放战争。
歌德解释道：如果当时我是二十岁的青年，我不会是最差的人，但我那时已经六十岁了…我努力做自己擅长的事，如果大家都这样，一切会变得更好…只有文化和野蛮是两件最重要的事，法国是最有教养的国家之一，我自己的文化教养大半要归功于法国人，对这样的民族我怎么能恨得起来，没有恨又如何拿得起武器？
歌德对拿破仑的评价是两面的，他也知道英雄的另一面是魔鬼：拿破仑为我们做了榜样，一个人如果把自己凌驾于他人之上，为实行某种观念而牺牲一切，这是多么危险啊——他不知道，一百年后，德国出了一个这样危险的人——希特勒。
歌德是那个时代最伟大的诗人，面对国家战争，被政治裹挟前进是必然的，但歌德没有选择参与进去，而是保持一个纯粹的诗人身份。
这不得不让我想起现在的艺人，在面对政治时，是否能够坚持自己的原则？
165/N #社会学
杨乃武与小白菜案，清末四大疑案之一，历时三年，因此案而被革职官员达十几位。
这个案子集中地反映了清代官场的运作，以及中国人的脸面运作，是很好的社会学研究材料。我认为，这个案子和叫魂案一样，非常适合研究分析，能够出一本不亚于孔飞力的《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》的社会学书籍。
翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》中引用并就脸面的维度进行分析：
1. 县官刘锡彤，因为举人杨乃武曾多次让他下不了台，于是趁该案要置他于死地，不惜制造伪证。
2. 冤案被上访到京城，十八位京官联名上奏皇太后，不是因为他们正直，而是因为这漏洞百出的案子事关两浙士林的声誉，给浙江读书人脸上抹黑。
3. 十八位京官上奏复审，官告官，太不像话，于是对外宣称他们是士绅，朝廷听取「士绅」意见，这样就能挽回朝廷面子了。
4. 冤案破了，但杨乃武的举人身份不予恢复，因为其举人身份是同治皇帝革去的，如果恢复，那就说明皇帝错了，皇帝怎么会错呢？
5. 此案的两个受害者杨乃武、小白菜，最后都被杖责，虽然朝廷命官判案不对，但他们就没有错吗？如果两人恪守男德女德，就没有这回事了，所以还是得罚。
杨乃武与小白菜案，清末四大疑案之一，历时三年，因此案而被革职官员达十几位。
这个案子集中地反映了清代官场的运作，以及中国人的脸面运作，是很好的社会学研究材料。我认为，这个案子和叫魂案一样，非常适合研究分析，能够出一本不亚于孔飞力的《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》的社会学书籍。
翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》中引用并就脸面的维度进行分析：
1. 县官刘锡彤，因为举人杨乃武曾多次让他下不了台，于是趁该案要置他于死地，不惜制造伪证。
2. 冤案被上访到京城，十八位京官联名上奏皇太后，不是因为他们正直，而是因为这漏洞百出的案子事关两浙士林的声誉，给浙江读书人脸上抹黑。
3. 十八位京官上奏复审，官告官，太不像话，于是对外宣称他们是士绅，朝廷听取「士绅」意见，这样就能挽回朝廷面子了。
4. 冤案破了，但杨乃武的举人身份不予恢复，因为其举人身份是同治皇帝革去的，如果恢复，那就说明皇帝错了，皇帝怎么会错呢？
5. 此案的两个受害者杨乃武、小白菜，最后都被杖责，虽然朝廷命官判案不对，但他们就没有错吗？如果两人恪守男德女德，就没有这回事了，所以还是得罚。
164/N #八九六四
八九六四，是我思想的一个转折点。
上大学前，我所接受的教育，基本都来自学校里的老师和教科书，他们想让你知道什么，你就只知道什么。
对于政治，我的印象停留在那死板教条的需要大段背诵的内容，那时我虽厌烦，但也仅仅停留在这个东西很无聊的程度。
历史是我很喜欢的学科，很幸运，短暂遇到过一个尝试告知真相的历史老师，尽管他很委婉，但已然在我心中敲开了一个缝。
大学时，我用黑莓，有趣的是，这个机子为我访问真正的互联网提供了契机——因为接触了外面的网友，打开了视野，同时也是部分软件需要。
最早且频繁访问的是 Twitter，看到网友肆无忌惮的发言，以及各种键政言论，我的心情是复杂的。震惊，疑惑，新奇，厌恶。产生这种复杂的感觉，源自接受了十几年的教育——党是好的，国家是好的。以及，我们所接触的社交平台，话是不能这么说的。
在众多的言论里，最终必然会与一个事件相遇，那就是八九六四。当我在维基百科看完这个词条，我的内心久久不能平静，那是我坐在自习室后排的一个下午，我用黑莓 Z10 读完的。
从那个时候开始，我觉得我的意识里有些东西永远死了，有些东西活了过来。就像那个日子里，那些年轻人，那样的时代，有些东西诞生了又死去了。
八九六四，是我思想的一个转折点。
上大学前，我所接受的教育，基本都来自学校里的老师和教科书，他们想让你知道什么，你就只知道什么。
对于政治，我的印象停留在那死板教条的需要大段背诵的内容，那时我虽厌烦，但也仅仅停留在这个东西很无聊的程度。
历史是我很喜欢的学科，很幸运，短暂遇到过一个尝试告知真相的历史老师，尽管他很委婉，但已然在我心中敲开了一个缝。
大学时，我用黑莓，有趣的是，这个机子为我访问真正的互联网提供了契机——因为接触了外面的网友，打开了视野，同时也是部分软件需要。
最早且频繁访问的是 Twitter，看到网友肆无忌惮的发言，以及各种键政言论，我的心情是复杂的。震惊，疑惑，新奇，厌恶。产生这种复杂的感觉，源自接受了十几年的教育——党是好的，国家是好的。以及，我们所接触的社交平台，话是不能这么说的。
在众多的言论里，最终必然会与一个事件相遇，那就是八九六四。当我在维基百科看完这个词条，我的内心久久不能平静，那是我坐在自习室后排的一个下午，我用黑莓 Z10 读完的。
从那个时候开始，我觉得我的意识里有些东西永远死了，有些东西活了过来。就像那个日子里，那些年轻人，那样的时代，有些东西诞生了又死去了。
# 读记｜二〇二四・五：哈耶克、自由主义、群众运动等
通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策...
👉 https://quail.ink/rambling/p/read-202405
通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策...
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读记｜二〇二四・五：哈耶克、自由主义、群众运动等 | 读有所记
通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策
163/N #自由主义 #往事随风
关于自由与限制，歌德说：个人生来就有自由的天性，却不得不使自己适应和学会陈腐世界的限制个人自由的种种礼仪。幸福受到妨碍，活动受到阻碍，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的缺陷，而是每个人的缺陷。
卢梭则说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
卢梭这前半句我印象非常深刻，因为高中同桌时常念叨。当时我并不理解这句话，也不懂他为啥总挂在嘴边。
借着即将高考这个契机，聊一下当年的趣事。
那会儿高三，但我们没有很紧绷。每次换座位，我俩都申请最后一排，因为这样方便我们做自己的事。
他练字，独创的一种字型，扁而有型，有行书的自由，也有楷书的端正。别说，好些女生找他留字，鬼知道是看中他的字，还是看中他的人，还是看中他聪明的脑袋能够帮她们解题。
我没有他那么高的艺术追求，我写信，给隔壁市的初恋。
自修课上，我们经常读杂志，看到有趣的地方就互相递一下。不过，他比我克制，也比我有愧疚感，有时候我看到有意思的小说递给他（印象中是《罪全书》），他看入迷了，临近下课时突然醒过神来，敲一下自己脑袋，嘀咕一声：不能再这样了。然后把书丢给我。他常用敲脑袋来惩罚自己，这样还没把自己敲傻，实在是天理不容。
我时常想，他指的枷锁是什么？在大家眼里，他是隔壁家的孩子，玩得开，学得进，同学之间关系融洽，成绩名列前茅，会有什么枷锁呢？我能想到无非就是老师报以厚望，给的压力太大。还有就是帅气方面略输我一二。
越到最后，我感觉到他越来越忧郁。我们经常在傍晚一起跑操场，他总是跑得很快，而且跑很多圈，仿佛要把这辈子的步都跑完。
下晚修，我们第一批冲回去抢厕所，然后两人在两个隔间边洗冷水边唱歌，有时候是大喊，喊什么无所谓，只不过是一种释放的方式。我逐渐发现他除了来自高考的压力之外，还有一些其他的东西在缠绕着他。
高考结束后，我们收拾宿舍，他收拾到一半就跑去隔壁打牌了，我睡他隔壁床，顺便帮他一起卷席子，没想到刚卷起来，就看到一个压着的打开的信封，好奇心驱使我把信纸抽了出来。里面是一封拒信，写于高考前，来自我们的前桌女生。
关于自由与限制，歌德说：个人生来就有自由的天性，却不得不使自己适应和学会陈腐世界的限制个人自由的种种礼仪。幸福受到妨碍，活动受到阻碍，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的缺陷，而是每个人的缺陷。
卢梭则说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
卢梭这前半句我印象非常深刻，因为高中同桌时常念叨。当时我并不理解这句话，也不懂他为啥总挂在嘴边。
借着即将高考这个契机，聊一下当年的趣事。
那会儿高三，但我们没有很紧绷。每次换座位，我俩都申请最后一排，因为这样方便我们做自己的事。
他练字，独创的一种字型，扁而有型，有行书的自由，也有楷书的端正。别说，好些女生找他留字，鬼知道是看中他的字，还是看中他的人，还是看中他聪明的脑袋能够帮她们解题。
我没有他那么高的艺术追求，我写信，给隔壁市的初恋。
自修课上，我们经常读杂志，看到有趣的地方就互相递一下。不过，他比我克制，也比我有愧疚感，有时候我看到有意思的小说递给他（印象中是《罪全书》），他看入迷了，临近下课时突然醒过神来，敲一下自己脑袋，嘀咕一声：不能再这样了。然后把书丢给我。他常用敲脑袋来惩罚自己，这样还没把自己敲傻，实在是天理不容。
我时常想，他指的枷锁是什么？在大家眼里，他是隔壁家的孩子，玩得开，学得进，同学之间关系融洽，成绩名列前茅，会有什么枷锁呢？我能想到无非就是老师报以厚望，给的压力太大。还有就是帅气方面略输我一二。
越到最后，我感觉到他越来越忧郁。我们经常在傍晚一起跑操场，他总是跑得很快，而且跑很多圈，仿佛要把这辈子的步都跑完。
下晚修，我们第一批冲回去抢厕所，然后两人在两个隔间边洗冷水边唱歌，有时候是大喊，喊什么无所谓，只不过是一种释放的方式。我逐渐发现他除了来自高考的压力之外，还有一些其他的东西在缠绕着他。
高考结束后，我们收拾宿舍，他收拾到一半就跑去隔壁打牌了，我睡他隔壁床，顺便帮他一起卷席子，没想到刚卷起来，就看到一个压着的打开的信封，好奇心驱使我把信纸抽了出来。里面是一封拒信，写于高考前，来自我们的前桌女生。
162/N #哈耶克 #自由主义
两年前翻过中国社会科学出版社出版的《通往奴役之路》，译者为王明毅、冯兴元，据说是商务印书馆外译组主任、副主任，然而翻译水平实在太次，想读该书但没开始的朋友，速速远离该译本。并非针对二人，对事不对人。
优先推荐读原著，次之 AI 翻译中英双语版本，再次殷海光译本《到奴役之路》，本译本有诸多优点，例如殷海光对自由的深刻理解与哈耶克的内容相得益彰，又如穿插着他的标记「此处要紧要紧」以提醒读者该处为重点内容。但我们也不能忽略该译本的缺陷，那就是殷海光是带着立场去解读的，难免会有所偏颇，以及，他对章节进行了精简，甚至后续「不太相关」的几章都没翻译。若想进一步了解殷海光，可移步阅读《殷海光林毓生书信录》。
该书的背景是，当时世界经历了第一次世界大战、俄国十月革命、世界经济大萧条、第二次世界大战，许多国家政党以及团体逐渐质疑当下的政治经济模式，社会主义兴起，于是，许多人相信社会主义就是未来的道路。这时，哈耶克站出来高呼，这样的道路，无异于通往奴役之路。
当然，书中所指的社会主义，其定义与当下的社会主义不完全相同，这是需要注意的地方，不可完全套用。然而，在阅读当中，我们难免时不时被其中的推论触动——这不是我们经历过的？甚至这就是当下？这是值得玩味和深思的地方。
两年前翻过中国社会科学出版社出版的《通往奴役之路》，译者为王明毅、冯兴元，据说是商务印书馆外译组主任、副主任，然而翻译水平实在太次，想读该书但没开始的朋友，速速远离该译本。并非针对二人，对事不对人。
优先推荐读原著，次之 AI 翻译中英双语版本，再次殷海光译本《到奴役之路》，本译本有诸多优点，例如殷海光对自由的深刻理解与哈耶克的内容相得益彰，又如穿插着他的标记「此处要紧要紧」以提醒读者该处为重点内容。但我们也不能忽略该译本的缺陷，那就是殷海光是带着立场去解读的，难免会有所偏颇，以及，他对章节进行了精简，甚至后续「不太相关」的几章都没翻译。若想进一步了解殷海光，可移步阅读《殷海光林毓生书信录》。
该书的背景是，当时世界经历了第一次世界大战、俄国十月革命、世界经济大萧条、第二次世界大战，许多国家政党以及团体逐渐质疑当下的政治经济模式，社会主义兴起，于是，许多人相信社会主义就是未来的道路。这时，哈耶克站出来高呼，这样的道路，无异于通往奴役之路。
当然，书中所指的社会主义，其定义与当下的社会主义不完全相同，这是需要注意的地方，不可完全套用。然而，在阅读当中，我们难免时不时被其中的推论触动——这不是我们经历过的？甚至这就是当下？这是值得玩味和深思的地方。
161/N #歌德
继续读爱克曼的《歌德谈话录》，此前曾提到，朱光潜译本是删减版，删去了歌德「庸俗」的部分，那么译者眼中的庸俗部分是什么呢？读全译本时，看到关于《哀歌》那一天的日记，我便第一反应想到这应该是删减之一，查了下的确是。
《哀歌》的创作背景有个传言：72 岁的歌德爱慕并求婚了在浴场邂逅的 17 岁的少女，被少女婉拒，于是写下了这首哀歌。当然，这可能是真实的也可能是谣言。爱克曼的观点是：我相信这种谣传，因为它不仅完全符合歌德硬朗的身体状况，而且完全符合他的创造性的智力和健康活泼的心。
我的观点是，《哀歌》背后的这个故事大概率是真的，原因是歌德的诗歌创作非常看重现实，他对爱克曼的嘱咐中，也反复强调需要从现实中挖掘诗歌——「牢牢地抓住现实生活，每一种情况，乃至每一瞬间，都有无限的价值，因为它们是整个永恒世界的代表。」这么一首绝妙的悲歌，又怎么会凭空产生而不取材自现实呢？
这是 1823 年的日记，距今已经 200 余年。我不知道当时的社会风气如何，但若是放在当下，耄耋之年的歌德公开且高调地追求妙龄少女，肯定是一件大新闻，且不光彩，放在当时大概率也一样。结合朱光潜译本出版于 1978 年，因为这样的缘故而剔除掉该部分，不意外。
继续读爱克曼的《歌德谈话录》，此前曾提到，朱光潜译本是删减版，删去了歌德「庸俗」的部分，那么译者眼中的庸俗部分是什么呢？读全译本时，看到关于《哀歌》那一天的日记，我便第一反应想到这应该是删减之一，查了下的确是。
《哀歌》的创作背景有个传言：72 岁的歌德爱慕并求婚了在浴场邂逅的 17 岁的少女，被少女婉拒，于是写下了这首哀歌。当然，这可能是真实的也可能是谣言。爱克曼的观点是：我相信这种谣传，因为它不仅完全符合歌德硬朗的身体状况，而且完全符合他的创造性的智力和健康活泼的心。
我的观点是，《哀歌》背后的这个故事大概率是真的，原因是歌德的诗歌创作非常看重现实，他对爱克曼的嘱咐中，也反复强调需要从现实中挖掘诗歌——「牢牢地抓住现实生活，每一种情况，乃至每一瞬间，都有无限的价值，因为它们是整个永恒世界的代表。」这么一首绝妙的悲歌，又怎么会凭空产生而不取材自现实呢？
这是 1823 年的日记，距今已经 200 余年。我不知道当时的社会风气如何，但若是放在当下，耄耋之年的歌德公开且高调地追求妙龄少女，肯定是一件大新闻，且不光彩，放在当时大概率也一样。结合朱光潜译本出版于 1978 年，因为这样的缘故而剔除掉该部分，不意外。
160/N #歌德 #访谈录
近期被动养成了一个习惯：凌晨两点左右，小元宝醒来，喂奶哄睡，四十分钟过去了，我也精神了。好几晚都是翻来覆去睡不着，想着不如读点书，安静，没人打扰。
近期在读哈耶克的《自由宪章》 ，章节比较长，太长又会影响休息，而且需要专注，不适合夜读。
于是，选择爱克曼所写的《歌德谈话录》。这本书第一次读是许多年前，朱光潜译本，黄皮红帘封面，改革开放初期出版的书，距今已经四十多年，书页早已泛黄，还带着些陈旧许纸张特有的味道。
当时作为枕边书，一晚几个节，即爱克曼与歌德每日聊天的日记，随着爱克曼的记录走进歌德的世界。语言平实，仿佛我也置身炉边谈话，感受着歌德的睿智，收获颇多。
书中坦言，朱光潜译本是删减本，删去了庸俗角度的歌德。现在突然很好奇朱光潜眼中庸俗的歌德到底是什么样，同时也为了更尊重爱克曼，这次重读选择了上海三联书店出版的洪天富全译本。
近期被动养成了一个习惯：凌晨两点左右，小元宝醒来，喂奶哄睡，四十分钟过去了，我也精神了。好几晚都是翻来覆去睡不着，想着不如读点书，安静，没人打扰。
近期在读哈耶克的《自由宪章》 ，章节比较长，太长又会影响休息，而且需要专注，不适合夜读。
于是，选择爱克曼所写的《歌德谈话录》。这本书第一次读是许多年前，朱光潜译本，黄皮红帘封面，改革开放初期出版的书，距今已经四十多年，书页早已泛黄，还带着些陈旧许纸张特有的味道。
当时作为枕边书，一晚几个节，即爱克曼与歌德每日聊天的日记，随着爱克曼的记录走进歌德的世界。语言平实，仿佛我也置身炉边谈话，感受着歌德的睿智，收获颇多。
书中坦言，朱光潜译本是删减本，删去了庸俗角度的歌德。现在突然很好奇朱光潜眼中庸俗的歌德到底是什么样，同时也为了更尊重爱克曼，这次重读选择了上海三联书店出版的洪天富全译本。
159/N #实习 #人情 #反思
前几天，一个不算熟的亲戚找我帮忙，给她即将大学毕业的弟弟在某央企找实习。我询问了一下，可以提供实习机会，不过没有工资，需要提供简历——其实就是走个形式，毕竟这种央企一般不开放实习，招实习大多数都是走的关系，进去后安排一个人带着学习，学生混个实习证明，顺便看看能不能学到点东西。
我传达了没有工资及要提供简历这个信息，并就简历怎么写给了一些建议，毕竟是过来人，知道学生时代没啥可写，由衷希望他能进去然后学点东西。然而，对方听说没有工资，很快就回绝了，说再找找。
我有点意外，但也意料之中。本想再多说两句——学生阶段，实习只是去学习并尝试确认自己的职业，工资是次要的。且当下环境，去央企学习是不错的选择，尤其是专业对口，可以学到一些东西，最后能留下的话也算不错。但最终没有说——我给自己添的麻烦够多的了——央企那边的人我还要想着怎么找个借口答复。
这件事我做得很糙，带来的烦恼完全是咎由自取。对方因为没有实习工资而拒绝，合情合理。单位不提供实习工资，我也能够理解，毕竟他们本来就没有招实习生计划，且印象中很多学院和外面企业合作的实习，也是没有工资的。
我最大的问题在于，一开始没有询问清楚对方的诉求，自己也没多想两步，就贸然去牵线搭桥了。最后事没办成，还差点欠了人情，真是吃力不讨好。
前几天，一个不算熟的亲戚找我帮忙，给她即将大学毕业的弟弟在某央企找实习。我询问了一下，可以提供实习机会，不过没有工资，需要提供简历——其实就是走个形式，毕竟这种央企一般不开放实习，招实习大多数都是走的关系，进去后安排一个人带着学习，学生混个实习证明，顺便看看能不能学到点东西。
我传达了没有工资及要提供简历这个信息，并就简历怎么写给了一些建议，毕竟是过来人，知道学生时代没啥可写，由衷希望他能进去然后学点东西。然而，对方听说没有工资，很快就回绝了，说再找找。
我有点意外，但也意料之中。本想再多说两句——学生阶段，实习只是去学习并尝试确认自己的职业，工资是次要的。且当下环境，去央企学习是不错的选择，尤其是专业对口，可以学到一些东西，最后能留下的话也算不错。但最终没有说——我给自己添的麻烦够多的了——央企那边的人我还要想着怎么找个借口答复。
这件事我做得很糙，带来的烦恼完全是咎由自取。对方因为没有实习工资而拒绝，合情合理。单位不提供实习工资，我也能够理解，毕竟他们本来就没有招实习生计划，且印象中很多学院和外面企业合作的实习，也是没有工资的。
我最大的问题在于，一开始没有询问清楚对方的诉求，自己也没多想两步，就贸然去牵线搭桥了。最后事没办成，还差点欠了人情，真是吃力不讨好。
158/N #自由
穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。
个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。
自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。
那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？
「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」
所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。
穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。
关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。
个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。
自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。
那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？
「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」
所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。
157/N #育儿
最近听到这样一件事，一个宝妈吐槽说，家婆要给几个月的宝宝喂蛇胆，应该是用高度白酒泡过然后冲水喂给婴儿，据传可以提高免疫力。
宝妈觉得不靠谱，拒绝了，但是后面家婆还是偷偷喂了，最后孩子出事住院，搞得现在胃口不好，营养不良，到现在几个月了，身高体重和其他人的孩子满月差不多，真是可怜。
我第一反应就是蛇胆里面有寄生虫，白酒没完全杀死，加之婴儿各方面器官还没发育完全，抵抗力很差，然后感染了。
我以为这是个例，然而并不是。前几天去见一个同龄人，他听闻我孩子上个月肺炎住院，于是建议我取蛇胆来给孩子喂一下，我很惊讶，礼貌拒绝了。他的孩子六个多月，体重偏低，不知道是否和这相关。
上一辈人没有基础的医疗常识，选择相信口口相传的经验之道，在一定程度可以理解，但同龄人依然相信这样的古法，我还是比较惊讶的。
最近听到这样一件事，一个宝妈吐槽说，家婆要给几个月的宝宝喂蛇胆，应该是用高度白酒泡过然后冲水喂给婴儿，据传可以提高免疫力。
宝妈觉得不靠谱，拒绝了，但是后面家婆还是偷偷喂了，最后孩子出事住院，搞得现在胃口不好，营养不良，到现在几个月了，身高体重和其他人的孩子满月差不多，真是可怜。
我第一反应就是蛇胆里面有寄生虫，白酒没完全杀死，加之婴儿各方面器官还没发育完全，抵抗力很差，然后感染了。
我以为这是个例，然而并不是。前几天去见一个同龄人，他听闻我孩子上个月肺炎住院，于是建议我取蛇胆来给孩子喂一下，我很惊讶，礼貌拒绝了。他的孩子六个多月，体重偏低，不知道是否和这相关。
上一辈人没有基础的医疗常识，选择相信口口相传的经验之道，在一定程度可以理解，但同龄人依然相信这样的古法，我还是比较惊讶的。
156/N #社会心理学 #群体运动
《狂热分子》本书主要讨论的话题是：
群众运动都是哪些人？特征是什么？
潜在的人有哪些？
如何发起群众运动，吸引群众加入？
作者的经历较为传奇，被称为「码头工人哲学家」，有丰富的底层工作经验。小时候眼睛失明又恢复，因为害怕再次失明，于是如饥似渴阅读。
虽然这本书被定位于社会心理学，但严格来说不能称作「心理学」书籍，因为缺乏严谨的实证和推理。它更像是一本哲思，经验和阅读是作者的灵感源泉。
本书金句颇多，例如「一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。」可见，作者对一些群体特征的认识很深入，并能用简洁而富含韵律的语句总结出来，不时让人一拍大腿，阅读体验较好。
《狂热分子》本书主要讨论的话题是：
群众运动都是哪些人？特征是什么？
潜在的人有哪些？
如何发起群众运动，吸引群众加入？
作者的经历较为传奇，被称为「码头工人哲学家」，有丰富的底层工作经验。小时候眼睛失明又恢复，因为害怕再次失明，于是如饥似渴阅读。
虽然这本书被定位于社会心理学，但严格来说不能称作「心理学」书籍，因为缺乏严谨的实证和推理。它更像是一本哲思，经验和阅读是作者的灵感源泉。
本书金句颇多，例如「一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。」可见，作者对一些群体特征的认识很深入，并能用简洁而富含韵律的语句总结出来，不时让人一拍大腿，阅读体验较好。
154/N #哈耶克 #自由主义
《哈耶克传》这本书对哈耶克的生平着墨较少，对思想的形成着墨较多，这是本书的亮点。
长远来看，人的事务是受思想影响的，这也是哈耶克坚持的观点：通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策。因为大部分的人无法跟上思考的艰难步伐，他们甚至懒于思考，取而代之的是追随受教育者的步伐。因此，影响到这些人，就能影响到大部分的人。
他这么想，也这么做，最后也正如他所想的那样。他同时代的人，以及他之后的人，不少都深受他的影响，例如里根、撒切尔夫人。
他在经济学上的贡献或许没有那么多，也没有那么为人所知，但他对于个人主义、自由主义剖析是如此深入人心，对集体主义以及中央计划经济的预见是如此透彻。1974 年，一同参加诺贝尔颁奖典礼的索尔仁尼琴，读了他的《通往奴役之路》后给他写信，表示自己几乎无法相信，一个没在俄罗斯生活过的人，却能跟他一样看清社会主义的后果。
《哈耶克传》这本书对哈耶克的生平着墨较少，对思想的形成着墨较多，这是本书的亮点。
长远来看，人的事务是受思想影响的，这也是哈耶克坚持的观点：通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策。因为大部分的人无法跟上思考的艰难步伐，他们甚至懒于思考，取而代之的是追随受教育者的步伐。因此，影响到这些人，就能影响到大部分的人。
他这么想，也这么做，最后也正如他所想的那样。他同时代的人，以及他之后的人，不少都深受他的影响，例如里根、撒切尔夫人。
他在经济学上的贡献或许没有那么多，也没有那么为人所知，但他对于个人主义、自由主义剖析是如此深入人心，对集体主义以及中央计划经济的预见是如此透彻。1974 年，一同参加诺贝尔颁奖典礼的索尔仁尼琴，读了他的《通往奴役之路》后给他写信，表示自己几乎无法相信，一个没在俄罗斯生活过的人，却能跟他一样看清社会主义的后果。
