174/N #管理 #产品 #商业

读 Jason Fried 的《重来》，很多人推荐，且不少公司尤其是初创公司争相学习，但真正实施的很少。读下来还是有些启发的。

作者推崇的是：简单、直接、实用的产品理念，推崇信任、自由、主动的管理方式。

- 费心做计划不可取，尤其是长期计划，应当寻找当下最重要的事情。
- 不做工作狂，提高效率，判断哪些可做哪些不可做，长期加班的人是一个缺乏判断力的人。
- 把自己作为用户，先从自己需要的产品做起，它足够低成本。
- 动手去做，而不是去想、去说、去计划。
- 现在就开始，没时间总是借口。
- 坚定的信念会带来拥趸，确定的信念保证决策不偏离。
- 万不得已不融资，否则会让你失去掌控、影响决策、不再以用户为上帝、劳心费力。
- 你可能不需要那么多人，也不需要那么多东西。
- 条件受限能激发更大创造力。
- 先打牢基础，不要过早关注细节，不要把精力放在后续大概率会变的事情上。
- 投资长期需要的事情。
- 快速推出产品，不断尝试，在现实中寻找答案。
- 务实，不要抽象。
- 时尚会凋零，实用不会。
- 打岔是效率的敌人。
- 少开会，让会议保持简短且议程明晰。
- 把项目拆分成小任务，越小越容易预估。
- 决策宜小不宜大。
- 不必面面俱到，不要和竞争对手军备竞赛，把目光放自己身上。
- 小巧、简单、满足基本需求，这样的产品永远有客户。
- 不要害怕别人看到你的缺点，不完美才真实，才能引发共鸣。
- 企业文化是自然生成的，你鼓励什么，什么就是文化，文化是行为，不是语言。
- 信任员工，否则这将是最大的开销。

173/N #赌徒 #陀思妥耶夫斯基

关于普通人如何沦为赌徒，陀思妥耶夫斯基在《赌徒》中有深入的描写：

看见赌博 → 看看热闹，反正我不会赌 → 拿点小钱碰碰运气，万一撞大运呢 → 赢了一点小钱，见好就收 → 既然赢了一把，那就再来一把吧，即使输了，本金还在 → 赢了输，输了赢，大起大落，实在刺激 → 沉浸其中，完全忽略其他事情，一心只想赢钱，陷入癫狂 → 全部输完，从癫狂一下子被抽离出来 → 真是后悔参与，不断责骂自己 → 不甘心，下次一定能翻盘，就像开始那样 → 不断循环，直到倾家荡产

陀思妥耶夫斯基在创作这本书前，是一个彻彻底底的赌徒，他尝试用赌博偿还债务，却欠下更多债务，于是不得不跑到欧洲躲避债主。

出版商答应给他预付款，缓解他的经济情况，但要求他半年内创作一篇长篇。然而，他当时正在创作他的第一个巅峰作品《罪与罚》，根本无法腾出时间，于是他结合自己的赌徒经历，用口述的方式让未来的妻子安娜速记，一个月内创作出了《赌徒》。

陀思妥耶夫斯基可能是对赌博体验最深刻的作家，也可能是赌徒中最会写的作家。

172/N #赌徒

家族里一个同龄人，且叫 G， 因赌博欠下几十万，具体多少没人知道，反正是一个大窟窿，甚至是一个无底洞。

我去年年底从一个堂兄弟口中得知这件事，他告诉我已经借出去了几万块，后面才知道是赌博，让我提防着点。

这钱基本要不回了，兄弟也做不成了。我知道，赌徒迟早变成骗子，因为我已经经历过一次，那次是高中同学，几年了，我都懒得找他还钱了。

成为骗子后，最先骗的都是最亲近的人。今天和几个长辈吃饭，大家免不了聊起这事，我知道了更多信息。

G 排行老三，当年为了躲避计划生育，被过继给了别人，我叫 M 叔，是个二级残疾人士，无子嗣。M 身残志坚，学得一手好木工，那时候大部分人家里柜子都是他做的，他也因此积攒的一些积蓄。

M 年长后，进了养老院，老家的田地自然留给了 G，后面积蓄自然也是要留给 G 的。然而，他没想到的是，竟然是以这样的形式给他，而且提前那么多——他向一个长辈吐槽，这小子，说要进货，就这样败光了早些年的积蓄。

家族里的兄弟姐妹们，都被他借了个遍。说是借，不如说是骗。他以前是做酒水生意的，说要资金周转拿去进货，大家自然就相信了，直到大家知道了赌博的事情，不知道多少人拍断大腿。

前段时间看到他卖了车，估计可以缓一些，据说还想要卖房，但他的母亲大怒：卖房我就跳楼。如果卖了房，老婆估计要闹离婚，不过现在也好不到哪里去，带着孩子，不知道怎么过下去。

他也曾两次找过我，第一次那会儿我孩子正住院，急用钱，我自然无能为力。第二次，我已经知道了他的事情，他借口说去买一辆五菱运货，交了押金但是少几千块，很着急，这种烂借口怎么会有人信？我说没有钱，其实是实话，那会儿我失业中，确实不宽裕。他不信，让我截图给他看，我一下就怒了，但为了让他死心，截了微信余额，就几百块，他也就不好意思了。

站在我的角度，我可怜他，但无法同情他。我帮不了他，也不会帮他，我的原则是：救急不救穷不救赌。退一步来说，假如我足够了解他，知道他确是被人哄骗或者一时糊涂，有改造的可能，且我有足够的资金，在不影响自身生活水平的情况下，我可能会帮他。但，这两者我都没有，所以，我只能祈祷他能够度过难关，除此之外，我无能为力了。

# 读记｜二〇二四・六：歌德、历史、财政与政府行为等

上下交征利，而国危矣。意为：如果国家的上层和下层都在争夺利益，国家就会陷入危机...

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171/N #心灵鸡汤 #成长

当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望。 这段非常鸡汤，但也表明，一个人有决心做某件事时，大概率是能够做出点什么的。作为一个成年人，这种调调已经无法打动我了，打动我的是，圣地亚哥的心态转变。

他爱好云游四方，于是成为了牧羊人。然而，牧羊与他理想的云游四方还是有差异的，毕竟，草地来来去去就是那几片，他早就看腻了。

更为重要的是，羊群并没有带给他更多，它们只会一味地寻找食物与水源。羊群，就好比身边不求上进的安于现状的人。水晶店的老板就是这样的人，「我不想再变了，因为我不知道该怎么变。我对自己的一切已经非常习惯了。」

只有离开羊群，才会遇到更多的可能。

圣地亚哥并非一下开悟并完成转变的，他经历过欺骗，遇到过心动的人，遭遇过危险，甚至动摇过，想重新回去牧羊——我已经熟悉了羊群，它们不会让我费很大力气，并且能讨我喜欢。

是啊，遭遇过困难时，谁不想回到自己熟悉的地方，做熟练的事情？这是再平常不过了。

但他没有，他选择继续前进，最终找到属于自己的宝藏。这一路的成长转变，真实又激励人心，这才是这部书的灵魂。

169/N #分税制改革

分税制改革后，中央从地方拿走大部分的钱，然后通过税收返还、转移支付等方式重新分配给地方。

转移支付的作用有两个，一个是通过转移支付，实现地区间财政支出的均等化，使得各个地区的居民能够享有类似水平的公共服务；另外一个是通过转移支付实现中央政府对地方政府的行为约制。

第二点，其实就是中央集权。所以说，分税制改革，是财政的一次中央集权。

168/N #歌德

歌德无疑是一个有魅力的人，我没读过他的作品，仅仅是通过他人的访谈，记录他的一些话语，我就已经被他吸引。

洪天富所译的《歌德访谈录》全译本，是了解歌德很好的材料。我之前说，朱光潜的节选译本，删去了「庸俗」部分的歌德，没有完全呈现歌德的全貌，不太好。但读完全译本，我觉得也没太大差别，甚至觉得节选得好，作为美学家的朱光潜，能够很好地把握歌德在创作、艺术、诗歌等方面的特点，略去的颜色学等零碎的部分，该部分我也觉得稍显多余。

我曾经特别喜欢这本书，当做枕边书，每晚睡前读几页，收获良多。但这次重读，似乎没有以前那么喜欢了，在心中的分量没有那么重了，应该是自己的品味和见识都有所改变导致。

人就是这样，曾经很喜欢，现在不一定喜欢，曾经以为这样是对的，现在或许认为是错的，始终在前进，总会有改变，很少有一成不变的。

后续打算读一读歌德的作品，从《浮士德》开始，毕竟这部著作，歌德写了六十年，直到去世。不过，我对诗歌不是很感兴趣，况且，要读懂需要深厚的西方文化底蕴，不一定读得进，先读读看吧。

167/N #歌德

今天继续读爱克曼的《歌德谈话录》。歌德见过拿破仑，且对他的评价颇高，毕竟提到他时经常用「伟人」来修饰。

一次访谈，爱克曼提到，人们责备歌德，没有拿起武器，或者以诗人的身份参加拿破仑的民族解放战争。

歌德解释道：如果当时我是二十岁的青年，我不会是最差的人，但我那时已经六十岁了…我努力做自己擅长的事，如果大家都这样，一切会变得更好…只有文化和野蛮是两件最重要的事，法国是最有教养的国家之一，我自己的文化教养大半要归功于法国人，对这样的民族我怎么能恨得起来，没有恨又如何拿得起武器？

歌德对拿破仑的评价是两面的，他也知道英雄的另一面是魔鬼：拿破仑为我们做了榜样，一个人如果把自己凌驾于他人之上，为实行某种观念而牺牲一切，这是多么危险啊——他不知道，一百年后，德国出了一个这样危险的人——希特勒。

歌德是那个时代最伟大的诗人，面对国家战争，被政治裹挟前进是必然的，但歌德没有选择参与进去，而是保持一个纯粹的诗人身份。

这不得不让我想起现在的艺人，在面对政治时，是否能够坚持自己的原则？

165/N #社会学

杨乃武与小白菜案，清末四大疑案之一，历时三年，因此案而被革职官员达十几位。

这个案子集中地反映了清代官场的运作，以及中国人的脸面运作，是很好的社会学研究材料。我认为，这个案子和叫魂案一样，非常适合研究分析，能够出一本不亚于孔飞力的《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》的社会学书籍。

翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》中引用并就脸面的维度进行分析：

1. 县官刘锡彤，因为举人杨乃武曾多次让他下不了台，于是趁该案要置他于死地，不惜制造伪证。
2. 冤案被上访到京城，十八位京官联名上奏皇太后，不是因为他们正直，而是因为这漏洞百出的案子事关两浙士林的声誉，给浙江读书人脸上抹黑。
3. 十八位京官上奏复审，官告官，太不像话，于是对外宣称他们是士绅，朝廷听取「士绅」意见，这样就能挽回朝廷面子了。
4. 冤案破了，但杨乃武的举人身份不予恢复，因为其举人身份是同治皇帝革去的，如果恢复，那就说明皇帝错了，皇帝怎么会错呢？
5. 此案的两个受害者杨乃武、小白菜，最后都被杖责，虽然朝廷命官判案不对，但他们就没有错吗？如果两人恪守男德女德，就没有这回事了，所以还是得罚。

Wikipedia

楊乃武與小白菜案

清朝浙江命案

164/N #八九六四

八九六四，是我思想的一个转折点。

上大学前，我所接受的教育，基本都来自学校里的老师和教科书，他们想让你知道什么，你就只知道什么。

对于政治，我的印象停留在那死板教条的需要大段背诵的内容，那时我虽厌烦，但也仅仅停留在这个东西很无聊的程度。

历史是我很喜欢的学科，很幸运，短暂遇到过一个尝试告知真相的历史老师，尽管他很委婉，但已然在我心中敲开了一个缝。

大学时，我用黑莓，有趣的是，这个机子为我访问真正的互联网提供了契机——因为接触了外面的网友，打开了视野，同时也是部分软件需要。

最早且频繁访问的是 Twitter，看到网友肆无忌惮的发言，以及各种键政言论，我的心情是复杂的。震惊，疑惑，新奇，厌恶。产生这种复杂的感觉，源自接受了十几年的教育——党是好的，国家是好的。以及，我们所接触的社交平台，话是不能这么说的。

在众多的言论里，最终必然会与一个事件相遇，那就是八九六四。当我在维基百科看完这个词条，我的内心久久不能平静，那是我坐在自习室后排的一个下午，我用黑莓 Z10 读完的。

从那个时候开始，我觉得我的意识里有些东西永远死了，有些东西活了过来。就像那个日子里，那些年轻人，那样的时代，有些东西诞生了又死去了。

# 读记｜二〇二四・五：哈耶克、自由主义、群众运动等

通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策...

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读记｜二〇二四・五：哈耶克、自由主义、群众运动等 | 读有所记

通过影响受教育者的观念，进而影响公共政策

163/N #自由主义 #往事随风

关于自由与限制，歌德说：个人生来就有自由的天性，却不得不使自己适应和学会陈腐世界的限制个人自由的种种礼仪。幸福受到妨碍，活动受到阻碍，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的缺陷，而是每个人的缺陷。

卢梭则说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

卢梭这前半句我印象非常深刻，因为高中同桌时常念叨。当时我并不理解这句话，也不懂他为啥总挂在嘴边。

借着即将高考这个契机，聊一下当年的趣事。

那会儿高三，但我们没有很紧绷。每次换座位，我俩都申请最后一排，因为这样方便我们做自己的事。

他练字，独创的一种字型，扁而有型，有行书的自由，也有楷书的端正。别说，好些女生找他留字，鬼知道是看中他的字，还是看中他的人，还是看中他聪明的脑袋能够帮她们解题。

我没有他那么高的艺术追求，我写信，给隔壁市的初恋。

自修课上，我们经常读杂志，看到有趣的地方就互相递一下。不过，他比我克制，也比我有愧疚感，有时候我看到有意思的小说递给他（印象中是《罪全书》），他看入迷了，临近下课时突然醒过神来，敲一下自己脑袋，嘀咕一声：不能再这样了。然后把书丢给我。他常用敲脑袋来惩罚自己，这样还没把自己敲傻，实在是天理不容。

我时常想，他指的枷锁是什么？在大家眼里，他是隔壁家的孩子，玩得开，学得进，同学之间关系融洽，成绩名列前茅，会有什么枷锁呢？我能想到无非就是老师报以厚望，给的压力太大。还有就是帅气方面略输我一二。

越到最后，我感觉到他越来越忧郁。我们经常在傍晚一起跑操场，他总是跑得很快，而且跑很多圈，仿佛要把这辈子的步都跑完。

下晚修，我们第一批冲回去抢厕所，然后两人在两个隔间边洗冷水边唱歌，有时候是大喊，喊什么无所谓，只不过是一种释放的方式。我逐渐发现他除了来自高考的压力之外，还有一些其他的东西在缠绕着他。

高考结束后，我们收拾宿舍，他收拾到一半就跑去隔壁打牌了，我睡他隔壁床，顺便帮他一起卷席子，没想到刚卷起来，就看到一个压着的打开的信封，好奇心驱使我把信纸抽了出来。里面是一封拒信，写于高考前，来自我们的前桌女生。

162/N #哈耶克 #自由主义

两年前翻过中国社会科学出版社出版的《通往奴役之路》，译者为王明毅、冯兴元，据说是商务印书馆外译组主任、副主任，然而翻译水平实在太次，想读该书但没开始的朋友，速速远离该译本。并非针对二人，对事不对人。

优先推荐读原著，次之 AI 翻译中英双语版本，再次殷海光译本《到奴役之路》，本译本有诸多优点，例如殷海光对自由的深刻理解与哈耶克的内容相得益彰，又如穿插着他的标记「此处要紧要紧」以提醒读者该处为重点内容。但我们也不能忽略该译本的缺陷，那就是殷海光是带着立场去解读的，难免会有所偏颇，以及，他对章节进行了精简，甚至后续「不太相关」的几章都没翻译。若想进一步了解殷海光，可移步阅读《殷海光林毓生书信录》。

该书的背景是，当时世界经历了第一次世界大战、俄国十月革命、世界经济大萧条、第二次世界大战，许多国家政党以及团体逐渐质疑当下的政治经济模式，社会主义兴起，于是，许多人相信社会主义就是未来的道路。这时，哈耶克站出来高呼，这样的道路，无异于通往奴役之路。

当然，书中所指的社会主义，其定义与当下的社会主义不完全相同，这是需要注意的地方，不可完全套用。然而，在阅读当中，我们难免时不时被其中的推论触动——这不是我们经历过的？甚至这就是当下？这是值得玩味和深思的地方。

161/N #歌德

继续读爱克曼的《歌德谈话录》，此前曾提到，朱光潜译本是删减版，删去了歌德「庸俗」的部分，那么译者眼中的庸俗部分是什么呢？读全译本时，看到关于《哀歌》那一天的日记，我便第一反应想到这应该是删减之一，查了下的确是。

《哀歌》的创作背景有个传言：72 岁的歌德爱慕并求婚了在浴场邂逅的 17 岁的少女，被少女婉拒，于是写下了这首哀歌。当然，这可能是真实的也可能是谣言。爱克曼的观点是：我相信这种谣传，因为它不仅完全符合歌德硬朗的身体状况，而且完全符合他的创造性的智力和健康活泼的心。

我的观点是，《哀歌》背后的这个故事大概率是真的，原因是歌德的诗歌创作非常看重现实，他对爱克曼的嘱咐中，也反复强调需要从现实中挖掘诗歌——「牢牢地抓住现实生活，每一种情况，乃至每一瞬间，都有无限的价值，因为它们是整个永恒世界的代表。」这么一首绝妙的悲歌，又怎么会凭空产生而不取材自现实呢？

这是 1823 年的日记，距今已经 200 余年。我不知道当时的社会风气如何，但若是放在当下，耄耋之年的歌德公开且高调地追求妙龄少女，肯定是一件大新闻，且不光彩，放在当时大概率也一样。结合朱光潜译本出版于 1978 年，因为这样的缘故而剔除掉该部分，不意外。

160/N #歌德 #访谈录

近期被动养成了一个习惯：凌晨两点左右，小元宝醒来，喂奶哄睡，四十分钟过去了，我也精神了。好几晚都是翻来覆去睡不着，想着不如读点书，安静，没人打扰。

近期在读哈耶克的《自由宪章》 ，章节比较长，太长又会影响休息，而且需要专注，不适合夜读。

于是，选择爱克曼所写的《歌德谈话录》。这本书第一次读是许多年前，朱光潜译本，黄皮红帘封面，改革开放初期出版的书，距今已经四十多年，书页早已泛黄，还带着些陈旧许纸张特有的味道。

当时作为枕边书，一晚几个节，即爱克曼与歌德每日聊天的日记，随着爱克曼的记录走进歌德的世界。语言平实，仿佛我也置身炉边谈话，感受着歌德的睿智，收获颇多。

书中坦言，朱光潜译本是删减本，删去了庸俗角度的歌德。现在突然很好奇朱光潜眼中庸俗的歌德到底是什么样，同时也为了更尊重爱克曼，这次重读选择了上海三联书店出版的洪天富全译本。

159/N #实习 #人情 #反思

前几天，一个不算熟的亲戚找我帮忙，给她即将大学毕业的弟弟在某央企找实习。我询问了一下，可以提供实习机会，不过没有工资，需要提供简历——其实就是走个形式，毕竟这种央企一般不开放实习，招实习大多数都是走的关系，进去后安排一个人带着学习，学生混个实习证明，顺便看看能不能学到点东西。

我传达了没有工资及要提供简历这个信息，并就简历怎么写给了一些建议，毕竟是过来人，知道学生时代没啥可写，由衷希望他能进去然后学点东西。然而，对方听说没有工资，很快就回绝了，说再找找。

我有点意外，但也意料之中。本想再多说两句——学生阶段，实习只是去学习并尝试确认自己的职业，工资是次要的。且当下环境，去央企学习是不错的选择，尤其是专业对口，可以学到一些东西，最后能留下的话也算不错。但最终没有说——我给自己添的麻烦够多的了——央企那边的人我还要想着怎么找个借口答复。

这件事我做得很糙，带来的烦恼完全是咎由自取。对方因为没有实习工资而拒绝，合情合理。单位不提供实习工资，我也能够理解，毕竟他们本来就没有招实习生计划，且印象中很多学院和外面企业合作的实习，也是没有工资的。

我最大的问题在于，一开始没有询问清楚对方的诉求，自己也没多想两步，就贸然去牵线搭桥了。最后事没办成，还差点欠了人情，真是吃力不讨好。

158/N #自由

穆勒之《论自由》。本书所展开的每一个论证，都直接指向一个总体的首要原则：人类最为丰富的多样性发展，有着绝对而根本的重要性。

关于个性自由，作者用了一个章节，可见其份量。

个性自由并不意味着个人的完全自主。自由是有限制的。一个人在家大声播放抖音，于他人无害则没有什么影响；若是在公共场合大声播放抖音，影响他人休息，则应该受到一定程度的制裁——法律上或道德上的。

自由的对立面是强制。这个强制不管是来自他人的，还是来自集体的，均会伤害个人的自由。能够施行强制的，最常见的无外乎政府。若承认个人是其身体和心灵的最高主权者，施行强制手段时即为干预了这一个人主权，即侵犯了个人自由。

那么，个人与政府在行使各自的权利时，该如何界限呢？

「只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。」

所以，本书在论个人的自由，社会的自由，也在论政府的「自由」——如何限制政府以达到更广泛的自由。

157/N #育儿

最近听到这样一件事，一个宝妈吐槽说，家婆要给几个月的宝宝喂蛇胆，应该是用高度白酒泡过然后冲水喂给婴儿，据传可以提高免疫力。

宝妈觉得不靠谱，拒绝了，但是后面家婆还是偷偷喂了，最后孩子出事住院，搞得现在胃口不好，营养不良，到现在几个月了，身高体重和其他人的孩子满月差不多，真是可怜。

我第一反应就是蛇胆里面有寄生虫，白酒没完全杀死，加之婴儿各方面器官还没发育完全，抵抗力很差，然后感染了。

我以为这是个例，然而并不是。前几天去见一个同龄人，他听闻我孩子上个月肺炎住院，于是建议我取蛇胆来给孩子喂一下，我很惊讶，礼貌拒绝了。他的孩子六个多月，体重偏低，不知道是否和这相关。

上一辈人没有基础的医疗常识，选择相信口口相传的经验之道，在一定程度可以理解，但同龄人依然相信这样的古法，我还是比较惊讶的。