读有所记，思有所痕 | 订阅每月书单：https://quail.ink/rambling
20/N #影评
今天读了一本书，叫《伟大的电影》，作者是罗杰·伊伯特，第一位因写影评获得普利策艺术评论奖的人。
顾名思义，这本书写的大多是影史上有名的电影，喜欢看电影的人，看目录时或多或少会看到曾经看过的电影。伊伯特的文字我此前没读过，也不知道他写得如何，因此，我便找了几部我比较喜欢的电影，看看他的影评有无打动我的地方。
所选的电影如下：《2001：太空漫游 1968》、《教父》、《肖申克的救赎》、《沉默的羔羊》。他评论库布里克的这部伟大电影为「一部充满哲思的影片，它并不迎合我们，而是尽力启发我们、拓展我们的视野。」这句评论非常精准到位。虽然这部影片公认是一部哲思影片，但伊伯特更进一步指出库布里克的目的：启发。事实上也是如此，这部电影自筹备到 1968 年上映，从始至终都不是为了迎合观众，当年首映时也引发了众人的不解，但这并不影响它的地位。它试图告诉我们「当我们学会思考时，我们才成了真正的人。」
《肖申克的救赎》这部电影，虽然是在讲越狱，但其关注的重点其实是友谊和希望。友谊让大众更能接受，希望则把主题提升上一个台阶。越狱片免不了讨论自由的话题，作为一个自由人，不仅是身体上的自由，更重要的是心灵上的自由。在我看来，老图书管理员在狱中其实算是一个自由人，反而出狱后不再自由，而他重回自由的方式也很简单──通过死亡获得了自由。
我依稀记得当年第一次看《沉默的羔羊》时的恐怖感受，这种恐怖不是突然的惊吓，而是如凝望深渊时的感受──它什么都没说，它是如此的安静，但它就是这么恐怖。多年以后，我看到《2001：太空漫游 1968》里 HAL 9000 那理性地操控人类命运时，我又想起了这样的感觉。巧的是，霍普金斯对角色的诠释，正好是受到了《2001：太空漫游 1968》中 HAL 9000 的启动──他是一部冷静客观而又聪明绝顶的机器，精于逻辑运算，感情方面却是一片空白。
看了影评后，忍不住又重温了库布里克这部经典老片。昨天，同样重温了雅克·贝克的遗作《洞》。有时候，我宁愿花时间去重读重看这些经典，而不是花在新的不值得的东西上。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-16
今天读了一本书，叫《伟大的电影》，作者是罗杰·伊伯特，第一位因写影评获得普利策艺术评论奖的人。
顾名思义，这本书写的大多是影史上有名的电影，喜欢看电影的人，看目录时或多或少会看到曾经看过的电影。伊伯特的文字我此前没读过，也不知道他写得如何，因此，我便找了几部我比较喜欢的电影，看看他的影评有无打动我的地方。
所选的电影如下：《2001：太空漫游 1968》、《教父》、《肖申克的救赎》、《沉默的羔羊》。他评论库布里克的这部伟大电影为「一部充满哲思的影片，它并不迎合我们，而是尽力启发我们、拓展我们的视野。」这句评论非常精准到位。虽然这部影片公认是一部哲思影片，但伊伯特更进一步指出库布里克的目的：启发。事实上也是如此，这部电影自筹备到 1968 年上映，从始至终都不是为了迎合观众，当年首映时也引发了众人的不解，但这并不影响它的地位。它试图告诉我们「当我们学会思考时，我们才成了真正的人。」
《肖申克的救赎》这部电影，虽然是在讲越狱，但其关注的重点其实是友谊和希望。友谊让大众更能接受，希望则把主题提升上一个台阶。越狱片免不了讨论自由的话题，作为一个自由人，不仅是身体上的自由，更重要的是心灵上的自由。在我看来，老图书管理员在狱中其实算是一个自由人，反而出狱后不再自由，而他重回自由的方式也很简单──通过死亡获得了自由。
我依稀记得当年第一次看《沉默的羔羊》时的恐怖感受，这种恐怖不是突然的惊吓，而是如凝望深渊时的感受──它什么都没说，它是如此的安静，但它就是这么恐怖。多年以后，我看到《2001：太空漫游 1968》里 HAL 9000 那理性地操控人类命运时，我又想起了这样的感觉。巧的是，霍普金斯对角色的诠释，正好是受到了《2001：太空漫游 1968》中 HAL 9000 的启动──他是一部冷静客观而又聪明绝顶的机器，精于逻辑运算，感情方面却是一片空白。
看了影评后，忍不住又重温了库布里克这部经典老片。昨天，同样重温了雅克·贝克的遗作《洞》。有时候，我宁愿花时间去重读重看这些经典，而不是花在新的不值得的东西上。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-16
19/N #计划
今日周五，工作懈怠，随之翻起了此前没读完的《死屋手记》。这本书和此前读的陀氏的风格大不一样，没有癫狂的心理描写，只有各种各样的监狱人物记录，很像此前看王学泰写的《监狱琐记》。
翻了一会儿，想起上个月在万圣买了一本《纪德论陀思妥耶夫斯基》，还没拆封，打算出来拆下。抽出书架的时候，手感的落差很大──轻型纸！当时买的时候没注意，现在和其他书拿在手上就格外鲜明，过分地轻了。我现在只期望广西师范大学出版社的这个纸能多待几年，不要那么容易黄掉。
继续读《到奴役之路》第三章之管制计划与自由计划。计划分很多种，有些是为了实现美好的目标，有些是为了达成自己的目的。殷海光评论道：俄式「计划教育」，以灌输他们的「主义」为目标，以捧其头目为重心。这类所谓的「计划」，不过计划其名，统治手段其实。
我们要的是自由的计划，不是管制的计划。
其中有一段对资本主义和社会主义的描述实在精辟，摘录如下：虽然，「资本主义」一词许多人用来表示过去的社会形式，「社会主义」一词许多人用来表示未来的社会形式；可是，我们与其说这些名词是用来「说明」我们正在过渡的社会之性质，不如说是用来「隐蔽」我们正在过渡的社会之性质。
类似的，现在许多人拿着老旧东西，冠上「新一代 XX 」就能蒙骗许多人，也是同样的道理。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-14
今日周五，工作懈怠，随之翻起了此前没读完的《死屋手记》。这本书和此前读的陀氏的风格大不一样，没有癫狂的心理描写，只有各种各样的监狱人物记录，很像此前看王学泰写的《监狱琐记》。
翻了一会儿，想起上个月在万圣买了一本《纪德论陀思妥耶夫斯基》，还没拆封，打算出来拆下。抽出书架的时候，手感的落差很大──轻型纸！当时买的时候没注意，现在和其他书拿在手上就格外鲜明，过分地轻了。我现在只期望广西师范大学出版社的这个纸能多待几年，不要那么容易黄掉。
继续读《到奴役之路》第三章之管制计划与自由计划。计划分很多种，有些是为了实现美好的目标，有些是为了达成自己的目的。殷海光评论道：俄式「计划教育」，以灌输他们的「主义」为目标，以捧其头目为重心。这类所谓的「计划」，不过计划其名，统治手段其实。
我们要的是自由的计划，不是管制的计划。
其中有一段对资本主义和社会主义的描述实在精辟，摘录如下：虽然，「资本主义」一词许多人用来表示过去的社会形式，「社会主义」一词许多人用来表示未来的社会形式；可是，我们与其说这些名词是用来「说明」我们正在过渡的社会之性质，不如说是用来「隐蔽」我们正在过渡的社会之性质。
类似的，现在许多人拿着老旧东西，冠上「新一代 XX 」就能蒙骗许多人，也是同样的道理。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-14
18/N #极权主义
晚上重读《到奴役之路》，从第二章之伟大的乌托邦读起。本章花了众多篇幅论述「民主的社会主义，只是上几代人所幻想的乌托邦」。
其中，殷海光在一段论述中说到：一切独裁极权统治，无不或多或少掩饰其现实的丑恶与严酷，把大众的注意力引向理想的未来，而忍受目前的蹂躏。这种「理想主义」不过是高等的愚民术而已。
说大了，国家如此；说小了，企业老板不也如此？通过画大饼，营造美好的未来幻想，一方面获得投资人的融资，另一方面给予员工以期待，并以此压榨员工，这种套路见怪不怪了。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-12
晚上重读《到奴役之路》，从第二章之伟大的乌托邦读起。本章花了众多篇幅论述「民主的社会主义，只是上几代人所幻想的乌托邦」。
其中，殷海光在一段论述中说到：一切独裁极权统治，无不或多或少掩饰其现实的丑恶与严酷，把大众的注意力引向理想的未来，而忍受目前的蹂躏。这种「理想主义」不过是高等的愚民术而已。
说大了，国家如此；说小了，企业老板不也如此？通过画大饼，营造美好的未来幻想，一方面获得投资人的融资，另一方面给予员工以期待，并以此压榨员工，这种套路见怪不怪了。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-12
17/N #莫言
血滴子，据传是清朝雍正所制，一种笠形或钟形的罩子，开口处有钢刀，顶部连着锁链，使用者一手抓住锁链，一手将血滴子抛向敌人，旋转的血滴子便可取人头颅。从这个兵器的英文翻译也可知道其用途：飞行的断头台（The Fly Guillotine）。
现在的很多平台上的发言者，仿佛就是头顶上悬着一个血滴子，有些话是不能说的，一说就没了脑袋。
今天快速翻了《到奴役之路》，非常过瘾，打算快读一遍之后再精读。里面的一些论述，只有结合自身经历才能深深体会。中国从来不是一个法制的国家，那个有名的截图「你说起法制我都觉得好笑」并不夸张，国庆的两段经历再次加深了我的这个印象，至于是什么经历，不可言。
说回今天，十年前，莫言获得诺贝尔文学奖。记得那个时候在中学，铺天盖地的莫言文学，书店最显眼的位置放的也是他的作品。在此之前，作为一个中学生，完全不认识这个作家。现在想想也正常，莫言作品的风格，教育局如何会让它们出现在学生的视野里？
莫言莫言。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-11
血滴子，据传是清朝雍正所制，一种笠形或钟形的罩子，开口处有钢刀，顶部连着锁链，使用者一手抓住锁链，一手将血滴子抛向敌人，旋转的血滴子便可取人头颅。从这个兵器的英文翻译也可知道其用途：飞行的断头台（The Fly Guillotine）。
现在的很多平台上的发言者，仿佛就是头顶上悬着一个血滴子，有些话是不能说的，一说就没了脑袋。
今天快速翻了《到奴役之路》，非常过瘾，打算快读一遍之后再精读。里面的一些论述，只有结合自身经历才能深深体会。中国从来不是一个法制的国家，那个有名的截图「你说起法制我都觉得好笑」并不夸张，国庆的两段经历再次加深了我的这个印象，至于是什么经历，不可言。
说回今天，十年前，莫言获得诺贝尔文学奖。记得那个时候在中学，铺天盖地的莫言文学，书店最显眼的位置放的也是他的作品。在此之前，作为一个中学生，完全不认识这个作家。现在想想也正常，莫言作品的风格，教育局如何会让它们出现在学生的视野里？
莫言莫言。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-11
16/N #读书记
九月公司震荡，有一段时间不想读书，也没心思读书，大多数书都是在震荡前读完的。可见，没有一个稳定的环境，做什么都没有效率。
由于打算去看敦煌展，这段时间翻了一些敦煌相关的书籍──如果只是去走马观花，拍游客照，那就辜负了这千年的精魂。
1. 《敦煌：众人受到召唤》：读完。敦煌百年来的主要工作人员采访记录。敦煌有什么？什么人在那里？是什么吸引了他们？
2. 《冲击与反响：何兆武谈文化》：读完。整体还行，部分篇章有所启发。主要谈了中西方文化，尤其是西方文化对中国文化的冲击，以及带来的反思。
3. 《敦煌学概论》：读完。概论性书籍，讲述了什么是敦煌学，以及为何会有这样的学科。附录所选的《敦煌──伟大的文化宝藏》是一本不错的书。
4. 《一桩事先张扬的凶杀案》：读完。短小而有力的故事，正如书名所描述的那样，把结局和人物都提前说出来了，依然具备可读性，马尔克斯的写作不止于《百年孤独》。
5. 《百年孤独》：读完。故事很有趣，可惜看晚了。
6. 《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》：读完。之前说这套书不太行，读完后其实感觉还可以。
7. 《海葵》：读完。情节还不错的推理小说，就是人物动机还牵强。
8. 《卡拉马佐夫兄弟》：读完。打开了陀氏的大门，这本书无疑值得再读一次。
9. 《通往奴役之路》：在读。在这个挂横幅宣传「勤做核酸是通往自由的必经之路」的时代，我们更需要读一读这本书。中国社会科学出版社的版本翻译比较粗糙，打算先读殷海光版本的《通往奴役之路》。
10. 《死屋手记》：在读。陀氏的西伯利亚苦役小说，有种在读王学泰《监狱琐记》的感觉。
11. 《人不单靠面包活着》：在读。陀氏书信选，从另一个角度了解陀氏。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-02
九月公司震荡，有一段时间不想读书，也没心思读书，大多数书都是在震荡前读完的。可见，没有一个稳定的环境，做什么都没有效率。
由于打算去看敦煌展，这段时间翻了一些敦煌相关的书籍──如果只是去走马观花，拍游客照，那就辜负了这千年的精魂。
1. 《敦煌：众人受到召唤》：读完。敦煌百年来的主要工作人员采访记录。敦煌有什么？什么人在那里？是什么吸引了他们？
2. 《冲击与反响：何兆武谈文化》：读完。整体还行，部分篇章有所启发。主要谈了中西方文化，尤其是西方文化对中国文化的冲击，以及带来的反思。
3. 《敦煌学概论》：读完。概论性书籍，讲述了什么是敦煌学，以及为何会有这样的学科。附录所选的《敦煌──伟大的文化宝藏》是一本不错的书。
4. 《一桩事先张扬的凶杀案》：读完。短小而有力的故事，正如书名所描述的那样，把结局和人物都提前说出来了，依然具备可读性，马尔克斯的写作不止于《百年孤独》。
5. 《百年孤独》：读完。故事很有趣，可惜看晚了。
6. 《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》：读完。之前说这套书不太行，读完后其实感觉还可以。
7. 《海葵》：读完。情节还不错的推理小说，就是人物动机还牵强。
8. 《卡拉马佐夫兄弟》：读完。打开了陀氏的大门，这本书无疑值得再读一次。
9. 《通往奴役之路》：在读。在这个挂横幅宣传「勤做核酸是通往自由的必经之路」的时代，我们更需要读一读这本书。中国社会科学出版社的版本翻译比较粗糙，打算先读殷海光版本的《通往奴役之路》。
10. 《死屋手记》：在读。陀氏的西伯利亚苦役小说，有种在读王学泰《监狱琐记》的感觉。
11. 《人不单靠面包活着》：在读。陀氏书信选，从另一个角度了解陀氏。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-02
15/N #翻译
今天打开标记「想读」已久的《通往奴役之路》。花了点时间看了导言、序言、引言，终于进入第一章。但我看了一会儿就发觉不对劲儿，翻译非常生硬，而且不知所云。以往我会认为是自己的原因，但经过这些年的历练，我觉得自己「读不懂」的概率很小，那肯定就是翻译的问题了。
于是检索了下，果然，网上对 1997 年中国社会科学出版社王明毅、冯兴元翻译的《通往奴役之路》意见颇大。有趣的是，现在能搜出来的也就这个版本。稍微做了下检索工作，推荐比较多的是 2009 年台大出版中心殷海光翻译的《到奴役之路》。我找到同样一段对比如下：
王明毅、冯兴元翻译：
新的人生观随着商业从意大利北部的商业城市传到西部和北部，通过法国和德国西南部传到低地国家和不列颠诸岛，坚实地扎根于没有受到专制政治势力压抑的地方。在低地国家和不列颠，它长期得到充分的发展，并且第一次有机会自由生长，成为这些国家社会政治生活的基础。而正是从那里，在 17 世纪后期和 18 世纪，它再次以充分发展了的形式开始传到西方和东方，传到新大陆，传到欧洲大陆的中部，在那里，毁灭性的战争和政治上的压迫严重地压制了类似发展较早的开端。
殷海光翻译：
这种由商业而引起的新生活观，在没有专制的政治力量来阻抑它的地方，便根深蒂固起来。（此处最关紧要——海光）在低地国家和不列颠，这种新的生活观在一个长时期之内得到充分的发展，并且首次得有机会自由成长，而且变成这些国家的社会与政治生活之基础。而且，自十七世纪和十八世纪以来，这种新的生活观，又从这些国家以更较充分发展了的形式向西与东扩张，扩张到新大陆，扩张到欧洲大陆的中心地区。可是，在欧洲大陆的中心地区，时常发生战乱，并且有强大的政治压力存在；这使得与英国相似的自由果实不能早早成长。
对比之下，前者简直如机器翻译一般，生硬且不连贯，完全看不懂。不过这个版本的导言写得还不错，作者是韦森，韦森并非译者。
后者则顺畅许多，可见对原文的理解已经很深刻，殷海光先生还时不时逗趣地加入自己的评价，如「此处最关紧要」。但是，殷海光版本也有缺点，那就是原书的部分章节没有翻译。
我决定先看殷海光版本，回头翻翻王明毅、冯兴元版本。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-28
今天打开标记「想读」已久的《通往奴役之路》。花了点时间看了导言、序言、引言，终于进入第一章。但我看了一会儿就发觉不对劲儿，翻译非常生硬，而且不知所云。以往我会认为是自己的原因，但经过这些年的历练，我觉得自己「读不懂」的概率很小，那肯定就是翻译的问题了。
于是检索了下，果然，网上对 1997 年中国社会科学出版社王明毅、冯兴元翻译的《通往奴役之路》意见颇大。有趣的是，现在能搜出来的也就这个版本。稍微做了下检索工作，推荐比较多的是 2009 年台大出版中心殷海光翻译的《到奴役之路》。我找到同样一段对比如下：
王明毅、冯兴元翻译：
新的人生观随着商业从意大利北部的商业城市传到西部和北部，通过法国和德国西南部传到低地国家和不列颠诸岛，坚实地扎根于没有受到专制政治势力压抑的地方。在低地国家和不列颠，它长期得到充分的发展，并且第一次有机会自由生长，成为这些国家社会政治生活的基础。而正是从那里，在 17 世纪后期和 18 世纪，它再次以充分发展了的形式开始传到西方和东方，传到新大陆，传到欧洲大陆的中部，在那里，毁灭性的战争和政治上的压迫严重地压制了类似发展较早的开端。
殷海光翻译：
这种由商业而引起的新生活观，在没有专制的政治力量来阻抑它的地方，便根深蒂固起来。（此处最关紧要——海光）在低地国家和不列颠，这种新的生活观在一个长时期之内得到充分的发展，并且首次得有机会自由成长，而且变成这些国家的社会与政治生活之基础。而且，自十七世纪和十八世纪以来，这种新的生活观，又从这些国家以更较充分发展了的形式向西与东扩张，扩张到新大陆，扩张到欧洲大陆的中心地区。可是，在欧洲大陆的中心地区，时常发生战乱，并且有强大的政治压力存在；这使得与英国相似的自由果实不能早早成长。
对比之下，前者简直如机器翻译一般，生硬且不连贯，完全看不懂。不过这个版本的导言写得还不错，作者是韦森，韦森并非译者。
后者则顺畅许多，可见对原文的理解已经很深刻，殷海光先生还时不时逗趣地加入自己的评价，如「此处最关紧要」。但是，殷海光版本也有缺点，那就是原书的部分章节没有翻译。
我决定先看殷海光版本，回头翻翻王明毅、冯兴元版本。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-28
weiyexing.noto.so
通往奴役之路
标记已久的书
14/N #敦煌
今天读完了《敦煌：众人受到召唤》，还不错的一本书，对敦煌历年来敦煌工作人员的经历、心路历程的整理。有专家，有画家，有文物保护者，有讲解员，各式各样的人。时代在流转，人物也在流转。
其中的卷二讲的是民族的阵痛，即敦煌被破坏和盗取的历史，有部分内容和《敦煌学概论》中吻合：伯希和、斯坦因等人盗取了大量的经书运送到国外。从文物的角度来看，这是一段让人伤心的历史，但这也机缘巧合让很多人认识敦煌并真正去重视敦煌，其中就包含常书鸿，后来的敦煌艺术研究所所长。
书中也提到了向达，敦煌学的权威学者。当年他在敦煌时，张大千等一些画家已经在那边了，而张大千作为画家，行事颇为「艺术」，不仅直接在原来的壁画上补充，甚至还因为喜爱北魏、隋唐的壁画，而将表面的宋代壁画砍去……这当然引起了向达等文物保护工作者的不快，后面经过他人的「调和」才停止此类行为——张大千离开敦煌时几乎是被赶走的。
书中人物，仿佛就像受到敦煌千年的召唤一般，为了敦煌一往无前，奉献自己的一生。从二十世纪初，到二十一世纪，百年时间，一代又一代的人。在一些较为年老的工作人员篇章中，多次出现「文革」的经历，但都一笔带过，没有展开。其实大家都知道，那个时代被破坏的文物数量，没准比外国盗取的还要多……
「敦煌者，吾国学术之伤心史也。」陈寅恪这句话放在不同的时代都没错。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-27
今天读完了《敦煌：众人受到召唤》，还不错的一本书，对敦煌历年来敦煌工作人员的经历、心路历程的整理。有专家，有画家，有文物保护者，有讲解员，各式各样的人。时代在流转，人物也在流转。
其中的卷二讲的是民族的阵痛，即敦煌被破坏和盗取的历史，有部分内容和《敦煌学概论》中吻合：伯希和、斯坦因等人盗取了大量的经书运送到国外。从文物的角度来看，这是一段让人伤心的历史，但这也机缘巧合让很多人认识敦煌并真正去重视敦煌，其中就包含常书鸿，后来的敦煌艺术研究所所长。
书中也提到了向达，敦煌学的权威学者。当年他在敦煌时，张大千等一些画家已经在那边了，而张大千作为画家，行事颇为「艺术」，不仅直接在原来的壁画上补充，甚至还因为喜爱北魏、隋唐的壁画，而将表面的宋代壁画砍去……这当然引起了向达等文物保护工作者的不快，后面经过他人的「调和」才停止此类行为——张大千离开敦煌时几乎是被赶走的。
书中人物，仿佛就像受到敦煌千年的召唤一般，为了敦煌一往无前，奉献自己的一生。从二十世纪初，到二十一世纪，百年时间，一代又一代的人。在一些较为年老的工作人员篇章中，多次出现「文革」的经历，但都一笔带过，没有展开。其实大家都知道，那个时代被破坏的文物数量，没准比外国盗取的还要多……
「敦煌者，吾国学术之伤心史也。」陈寅恪这句话放在不同的时代都没错。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-27
13/N #魔幻现实 #隐喻
今晚读《冲击与反响：何兆武谈文化》。书中有一篇原载于《学术月刊》 1987 年第 3 期，名为《自然权利的观念与文化传统》，其中一段为「中外共有的一点是，在紧急状态（例如战争）需要时，个人权利是要受到侵犯或限制的。只不过，由于近代中国历史的特殊性，非常状态的东西反倒成了常态而已。统治者是惯于用各种紧急需要为借口，实际上是在限制或剥夺人民的生命权和自由权的。这在历史上已屡见不鲜。」
此时此刻读到这一段，很有代入感。这种文章，这类描述，在当下想必是不可能存在的了。
早上在频道写了两条推送，内容大致如下：
这其实是我想的一个隐喻，一个当下官方对人民，以及人民对政府期待的隐喻。
昨晚很早就关灯睡觉了，躺下时忽然构思出这个内容，很想爬起来记录，但最后还是克制住了自己。早上醒来后，我想起昨晚有过一个思考，但是具体是什么已经忘了。在车上时，刷了一下新闻又想起来了——经过思考的东西很容易想起，又或者是新闻的现实唤醒了记忆。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-23
今晚读《冲击与反响：何兆武谈文化》。书中有一篇原载于《学术月刊》 1987 年第 3 期，名为《自然权利的观念与文化传统》，其中一段为「中外共有的一点是，在紧急状态（例如战争）需要时，个人权利是要受到侵犯或限制的。只不过，由于近代中国历史的特殊性，非常状态的东西反倒成了常态而已。统治者是惯于用各种紧急需要为借口，实际上是在限制或剥夺人民的生命权和自由权的。这在历史上已屡见不鲜。」
此时此刻读到这一段，很有代入感。这种文章，这类描述，在当下想必是不可能存在的了。
早上在频道写了两条推送，内容大致如下：
学生时代写作业，避免不了写错字，此时会有两种常用的处理方法：一种是用修正液掩盖，在上面继续写。修正液的好处是方便，缺点是痕迹太明显，斑斑点点的，一眼就能看出来。
另一种是用小刀刮掉错字，或是胶带粘掉，属于物理消除。刮掉（粘掉）的好处是痕迹不明显，技术好的甚至可以以假乱真，仿佛没有写错过一样。缺点是成本比较大，技术要求高，而且一不小心就会弄破纸张，因小失大。
当然还有另外两种不常用的方式：一个是直接把整张纸换掉，另一个是直接划掉错误的地方，在旁边继续写。负责人的老师一般会让大家用后一种方式，这样可以看到学生的思考过程，便于纠正。
可是，作为学生的我们，怎么会理解老师的良苦用心。写错了之后，内心想的只是想尽办法掩藏，尽量避免让老师知道──也许是为了维护自尊，怕「智商不够」带来的错误被发现。
这其实是我想的一个隐喻，一个当下官方对人民，以及人民对政府期待的隐喻。
昨晚很早就关灯睡觉了，躺下时忽然构思出这个内容，很想爬起来记录，但最后还是克制住了自己。早上醒来后，我想起昨晚有过一个思考，但是具体是什么已经忘了。在车上时，刷了一下新闻又想起来了——经过思考的东西很容易想起，又或者是新闻的现实唤醒了记忆。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-23
12/N #敦煌
今日读完《敦煌学概论》。所谓概论，就是从大大方向简单说明敦煌学是什么，讲些什么。从这个方面来看，这本书还是不错的，对打开「敦煌」这个新领域有帮助。
读到最后，是作者姜亮夫的《敦煌——伟大的文化宝藏》（节录），文采极佳，有点惊喜。例如写敦煌周边——「疏勒河横过敦煌的背面，经玉门关，集为哈拉湖。」又如，写莫高窟的张大千氏编号一五一洞——「在此大洞甬道之北，距地三尺处，有一宽二尺五寸、高约四尺之甬道，后即一复洞，洞长宽均为九尺五寸，边高六尺五寸，中高九尺三寸。洞内四壁皆画，一幅画男女像各一，其衣饰极为别致，为千佛洞中极罕见之作品。……自宋时封闭后，逃避的僧人，大概一去不复回，后人也不复知有此复洞，更不知复洞中有这样多而且精的不世之宝。」
动词之运用，长短句之结合，读起来朗朗上口，画面跃然纸上。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-21
今日读完《敦煌学概论》。所谓概论，就是从大大方向简单说明敦煌学是什么，讲些什么。从这个方面来看，这本书还是不错的，对打开「敦煌」这个新领域有帮助。
读到最后，是作者姜亮夫的《敦煌——伟大的文化宝藏》（节录），文采极佳，有点惊喜。例如写敦煌周边——「疏勒河横过敦煌的背面，经玉门关，集为哈拉湖。」又如，写莫高窟的张大千氏编号一五一洞——「在此大洞甬道之北，距地三尺处，有一宽二尺五寸、高约四尺之甬道，后即一复洞，洞长宽均为九尺五寸，边高六尺五寸，中高九尺三寸。洞内四壁皆画，一幅画男女像各一，其衣饰极为别致，为千佛洞中极罕见之作品。……自宋时封闭后，逃避的僧人，大概一去不复回，后人也不复知有此复洞，更不知复洞中有这样多而且精的不世之宝。」
动词之运用，长短句之结合，读起来朗朗上口，画面跃然纸上。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-21
11/N #敦煌 #文化
读《敦煌学概论》之艺术内容简介。中国画始终是线条画，印度画始终是晕染法。敦煌的壁画多以线条为基础，是中国的方法，但内容题材多是来源于印度。
在唐代，印度的大量东西进入中国以后，就被中国化了。这让我想起此前看余光中的《翻译乃大道》，其中也有一篇「论中文之西化」，其中也提到：「印度凭借宗教影响了中文两千年之久，许多字眼都是来自佛教，例如菩萨、罗汉等。与英文影响不同的是，佛教传入时，中国文化正当盛期，有足够的力量加以吸收；民初以来，英文借助大量翻译、编入基础教育科目等渗入，加之中国文化式微，对英文的吸收遂出现了消化不良的现象。前者影响止于词汇，后者已渗入文法。」
对此，余光中做了一个恰当的比喻：前者止于表皮，后者已达周身关节。不过，回想数千年以来，中国文化的确曾被多次入侵，元、清时期更是颠覆了中原政权，但尽管如此，中国文化依旧展现了强大的生命力，不仅没有被替代，而且还将其他文化吸收并融合了。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-19
读《敦煌学概论》之艺术内容简介。中国画始终是线条画，印度画始终是晕染法。敦煌的壁画多以线条为基础，是中国的方法，但内容题材多是来源于印度。
在唐代，印度的大量东西进入中国以后，就被中国化了。这让我想起此前看余光中的《翻译乃大道》，其中也有一篇「论中文之西化」，其中也提到：「印度凭借宗教影响了中文两千年之久，许多字眼都是来自佛教，例如菩萨、罗汉等。与英文影响不同的是，佛教传入时，中国文化正当盛期，有足够的力量加以吸收；民初以来，英文借助大量翻译、编入基础教育科目等渗入，加之中国文化式微，对英文的吸收遂出现了消化不良的现象。前者影响止于词汇，后者已渗入文法。」
对此，余光中做了一个恰当的比喻：前者止于表皮，后者已达周身关节。不过，回想数千年以来，中国文化的确曾被多次入侵，元、清时期更是颠覆了中原政权，但尽管如此，中国文化依旧展现了强大的生命力，不仅没有被替代，而且还将其他文化吸收并融合了。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-19
10/N #敦煌 #魔幻现实
吴哥窟这个名字，以前我一直误以为和莫高窟在同一个地方。今天才知道这是柬埔寨的一个神庙建筑群，但并不是「窟」，译名算是误译。另外，吴雨霏的同名粤语歌曲还挺好听的。
说到莫高窟，想起之前买了一本《敦煌学概论》，于是拿出来翻翻。此前在《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》中的缅怀向达先生篇章里，罗常培先生就说过：「治中西交通史（现称中西文化交流史）就必须精通敦煌学，其中的权威就是向达先生。」
二十世纪三十年代研究敦煌学的有三个人：王重民、向达、姜亮夫。前两个是公费留学巴黎，后者是自费去的。这本《敦煌学概论》就是姜亮夫所写。他们为啥都去巴黎呢，我想是因为此前欧洲掳掠了许多敦煌的历史文物，在这方面的研究比较深入。
此前我以为敦煌所存大多是佛教的东西，例如雕塑、壁画等，但是看了这本书的一半后，我才感到自己是多么孤陋寡闻。敦煌因为地理和环境的因素，留存了儒家、道家、佛教许多宝贵的材料，除此之外，还有许多文学作品、语言材料、史地材料以及科技材料（医学、日历）。
记录一些我印象深刻的：
1. 敦煌学与艺术之联系：当年有学生问《木兰词》中的「对镜贴花黄」怎么个讲法？姜亮夫先生从《敦煌图录》里看出，说唐末五代的妇女喜欢剪些花鸟贴在脸上。
2. 敦煌所藏佛经可能是最早的译本，因为它把原文录上了。大多经卷始于魏晋时期，终于五代末期。
3. 敦煌《道德经》主要是河上公注本。后汉以来，主要流传两种注本：一是王弼注本，讲理论，读书人看的；一是河上公注本，道士看的。
4. 《道德经》卷子的纸非常讲究，在敦煌卷子里是第一等纸。唐代书写的纸大体有两种，一种比较高级，叫硬黄纸，另一种叫楮白纸。
5. 《史记》曾说《道德经》五千言，后人就特别追求五千言，实际上并非如此，有些卷子多达五千三百字，有些少的有四千九百九十九字，如果是后者，几乎可以肯定是河上公注本。
6. 敦煌的儒家经典保存了唐代以前的古注，很宝贵。现在流传的多是唐人以至宋人修改的东西。
7. 发现的《史记》、《汉书》卷子，同今本出入很大。我想起此前看到的《竹书纪年》的记录，同样和《史记》出入很大。
下午看到贵州高速客车事故，情绪久久不能平静。很难说自己是愤怒，还是无奈，还是无力，总之就是塞得不行，正如网友所评价的那样：「任何人都无法确保自己不会在那辆凌晨转移到客车上。」
读了大半本书，才逐渐使我从情绪中走出来。
死亡客车，勿忘国耻。他妈的……
https://weiyexing.noto.so/2022-09-18
吴哥窟这个名字，以前我一直误以为和莫高窟在同一个地方。今天才知道这是柬埔寨的一个神庙建筑群，但并不是「窟」，译名算是误译。另外，吴雨霏的同名粤语歌曲还挺好听的。
说到莫高窟，想起之前买了一本《敦煌学概论》，于是拿出来翻翻。此前在《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》中的缅怀向达先生篇章里，罗常培先生就说过：「治中西交通史（现称中西文化交流史）就必须精通敦煌学，其中的权威就是向达先生。」
二十世纪三十年代研究敦煌学的有三个人：王重民、向达、姜亮夫。前两个是公费留学巴黎，后者是自费去的。这本《敦煌学概论》就是姜亮夫所写。他们为啥都去巴黎呢，我想是因为此前欧洲掳掠了许多敦煌的历史文物，在这方面的研究比较深入。
此前我以为敦煌所存大多是佛教的东西，例如雕塑、壁画等，但是看了这本书的一半后，我才感到自己是多么孤陋寡闻。敦煌因为地理和环境的因素，留存了儒家、道家、佛教许多宝贵的材料，除此之外，还有许多文学作品、语言材料、史地材料以及科技材料（医学、日历）。
记录一些我印象深刻的：
1. 敦煌学与艺术之联系：当年有学生问《木兰词》中的「对镜贴花黄」怎么个讲法？姜亮夫先生从《敦煌图录》里看出，说唐末五代的妇女喜欢剪些花鸟贴在脸上。
2. 敦煌所藏佛经可能是最早的译本，因为它把原文录上了。大多经卷始于魏晋时期，终于五代末期。
3. 敦煌《道德经》主要是河上公注本。后汉以来，主要流传两种注本：一是王弼注本，讲理论，读书人看的；一是河上公注本，道士看的。
4. 《道德经》卷子的纸非常讲究，在敦煌卷子里是第一等纸。唐代书写的纸大体有两种，一种比较高级，叫硬黄纸，另一种叫楮白纸。
5. 《史记》曾说《道德经》五千言，后人就特别追求五千言，实际上并非如此，有些卷子多达五千三百字，有些少的有四千九百九十九字，如果是后者，几乎可以肯定是河上公注本。
6. 敦煌的儒家经典保存了唐代以前的古注，很宝贵。现在流传的多是唐人以至宋人修改的东西。
7. 发现的《史记》、《汉书》卷子，同今本出入很大。我想起此前看到的《竹书纪年》的记录，同样和《史记》出入很大。
下午看到贵州高速客车事故，情绪久久不能平静。很难说自己是愤怒，还是无奈，还是无力，总之就是塞得不行，正如网友所评价的那样：「任何人都无法确保自己不会在那辆凌晨转移到客车上。」
读了大半本书，才逐渐使我从情绪中走出来。
死亡客车，勿忘国耻。他妈的……
https://weiyexing.noto.so/2022-09-18
9/N #买书记 #万圣书园
今天和老朋友 Frank 相约聚一聚，地点就定在万圣书园。
上午的万圣书园人不多，寥寥几个人站着看书，几个店员忙着装点摆放书籍。我入门第一件事就是看看八月的排行榜，八月和七月的书籍差不多；第二件事去到进门左侧的建议阅读角落，看看摆放了哪些书籍──我一直觉得这是万圣最值得待的地方。
今天的推荐阅读所摆放的主要是俄国文学、第三帝国书籍以及反乌托邦经典，其中「反乌托邦三部曲」《一九八四》《我们》《美丽新世界》常驻该角落。
乔治·奥威尔除了经典著作《一九八四》之外，他写的书评也不错。书架上摆了几本《奥威尔书评全集》，我打开翻了翻，他写的许多书都没看过，找了几个了解的，如他评陀思妥耶夫斯基及其小说中写到「……阅读陀思妥耶夫斯基是非常精彩的体验……这里有一个你一直知道存在的精神家园，但你从来没有想到它会存在小说的领域里。小说带给读者的感受是：他知道我的秘密想法，他写的就是我。」又如他评希特勒的《我的奋斗》中写到：「当下，『一个恐怖的结局胜过没有结局的恐怖』占了上风。我们要对抗喊出这句口号的人，我们不应该小觑这句话所蕴含的情感上的煽动力。」
在占据大半个书架的陀思妥耶夫斯基小说旁，我看到一本《纪德论陀思妥耶夫斯基》，好奇打开样书看了下，写得很不错，打算买下。工作人员帮我找塑封的书，翻了好一会儿也没找到，于是抬头问我是不是拿错架子了──一般塑封的书都放在样书对应书架下的柜子。我回答说应该没有拿错，因为都是讲陀氏的。她又看了下书名，说纪德不是俄国的，应该是法国的，于是在隔壁的法国文学书柜继续找，一顿折腾后还真找到了。──我感慨，工作人员对各国文学作家真是如数家珍，若是我来面试工作人员估计都通过不了。
最后……又是买书的一天。万圣的书不便宜，但我转念一想，就当是略尽绵薄之力，帮助其能够继续运营，心也就没那么痛了。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-17
今天和老朋友 Frank 相约聚一聚，地点就定在万圣书园。
上午的万圣书园人不多，寥寥几个人站着看书，几个店员忙着装点摆放书籍。我入门第一件事就是看看八月的排行榜，八月和七月的书籍差不多；第二件事去到进门左侧的建议阅读角落，看看摆放了哪些书籍──我一直觉得这是万圣最值得待的地方。
今天的推荐阅读所摆放的主要是俄国文学、第三帝国书籍以及反乌托邦经典，其中「反乌托邦三部曲」《一九八四》《我们》《美丽新世界》常驻该角落。
乔治·奥威尔除了经典著作《一九八四》之外，他写的书评也不错。书架上摆了几本《奥威尔书评全集》，我打开翻了翻，他写的许多书都没看过，找了几个了解的，如他评陀思妥耶夫斯基及其小说中写到「……阅读陀思妥耶夫斯基是非常精彩的体验……这里有一个你一直知道存在的精神家园，但你从来没有想到它会存在小说的领域里。小说带给读者的感受是：他知道我的秘密想法，他写的就是我。」又如他评希特勒的《我的奋斗》中写到：「当下，『一个恐怖的结局胜过没有结局的恐怖』占了上风。我们要对抗喊出这句口号的人，我们不应该小觑这句话所蕴含的情感上的煽动力。」
在占据大半个书架的陀思妥耶夫斯基小说旁，我看到一本《纪德论陀思妥耶夫斯基》，好奇打开样书看了下，写得很不错，打算买下。工作人员帮我找塑封的书，翻了好一会儿也没找到，于是抬头问我是不是拿错架子了──一般塑封的书都放在样书对应书架下的柜子。我回答说应该没有拿错，因为都是讲陀氏的。她又看了下书名，说纪德不是俄国的，应该是法国的，于是在隔壁的法国文学书柜继续找，一顿折腾后还真找到了。──我感慨，工作人员对各国文学作家真是如数家珍，若是我来面试工作人员估计都通过不了。
最后……又是买书的一天。万圣的书不便宜，但我转念一想，就当是略尽绵薄之力，帮助其能够继续运营，心也就没那么痛了。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-17
Telegram
为也行
#逛书店 #万圣书园
今日逛万圣书园，附上八月排行榜。
今日逛万圣书园，附上八月排行榜。
8/N #政治
何兆武在《冲击与反响：何兆武谈文化》中提到：不能用强调特殊性来否定普遍性，普遍性应是第一位，特殊性是第二位。近代化是一条共同的道路，并不存在说走哪国的路，尽管各个民族有各自的特色。
他指的当然是中国近代史的各项运动，洋务运动也好，百日维新也罢，当时吵得很凶的其中之一就是到底该如何定性这项运动。这样的艰难决策同样也出现在百年后的改革开放上，亦或是更早的「姓社还是姓资」站队上。《邓小平时代》里，有几处讲述了邓小平如何处理这些敏感的定位问题：一处是对经济特区的称呼上，强调其是「经济」特区而非「政治」特区，但其实特区依然享受许多政治上的优惠政策，而这些政策也在带动经济上起到很关键的作用；另一处是改革开放的「姓资」问题，他着重强调当前处于社会主义初级阶段，强调中国依然是社会主义，而非走资本主义路线，从而堵住许多保守派的嘴，让大刀阔斧的改革得以进行。
晚上读了一会儿《死屋手记》。其中，总序里对陀思妥耶夫斯基的小说作出了深刻的概述，很契合我的观点：一、陀氏的小说，是思想的小说，是剖视人性的小说，故事和情节只是他借以使人物和事件活动起来的要素而已；二、小说人物的自我意识是对话化的，通过对话将自我意识外延，与其他的人物产生联系，甚至与读者产生联系，以至于读完陀氏的小说，脑海里总会回响其人物的自白或者对话来，久久不能散去。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-16
何兆武在《冲击与反响：何兆武谈文化》中提到：不能用强调特殊性来否定普遍性，普遍性应是第一位，特殊性是第二位。近代化是一条共同的道路，并不存在说走哪国的路，尽管各个民族有各自的特色。
他指的当然是中国近代史的各项运动，洋务运动也好，百日维新也罢，当时吵得很凶的其中之一就是到底该如何定性这项运动。这样的艰难决策同样也出现在百年后的改革开放上，亦或是更早的「姓社还是姓资」站队上。《邓小平时代》里，有几处讲述了邓小平如何处理这些敏感的定位问题：一处是对经济特区的称呼上，强调其是「经济」特区而非「政治」特区，但其实特区依然享受许多政治上的优惠政策，而这些政策也在带动经济上起到很关键的作用；另一处是改革开放的「姓资」问题，他着重强调当前处于社会主义初级阶段，强调中国依然是社会主义，而非走资本主义路线，从而堵住许多保守派的嘴，让大刀阔斧的改革得以进行。
晚上读了一会儿《死屋手记》。其中，总序里对陀思妥耶夫斯基的小说作出了深刻的概述，很契合我的观点：一、陀氏的小说，是思想的小说，是剖视人性的小说，故事和情节只是他借以使人物和事件活动起来的要素而已；二、小说人物的自我意识是对话化的，通过对话将自我意识外延，与其他的人物产生联系，甚至与读者产生联系，以至于读完陀氏的小说，脑海里总会回响其人物的自白或者对话来，久久不能散去。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-16
7/N #删减
今天看到一条新闻，说的是苏州已经放开购房资格：非本市户籍的购房者，以家庭为单位，名下无房的，可正常提供材料，审核通过可购买一套住房，无需社保。作为国内比较先进的城市，这样的信号显然是很明确的——房地产真的兜不住了，需要人民为国家接盘。
然而，纵观全国的各大公司，裁员的裁员，倒闭的倒闭，让人民拿什么去接盘？
公司近期在裁员，小道消息已经出来两天了，名单迟迟不下来，大家工作都很懈怠，也产生了不小的恐慌。在这样的背景下看到上一条新闻，都不知道是该笑还是该哭。
说到工作，差不多两百年前，陀思妥耶夫斯基就在书信中说：为糊口工作真是件苦事！将毁掉一切，无论是才华、青春，或是希望，而且工作起来令人生厌，最后只好涂鸦，而不是创作……无论何时，以糊口为目的的工作，注定是乏味的。
另，不要以为删减、敏感词避讳只是中国的传统，俄国也是有的，见《人不单靠面包活着》里陀思妥耶夫斯基的吐槽：《普罗哈尔钦》中，有些地方被改得面目全非。这些身居要津的先生们甚至连「官员」一词也禁用，天知道是什么原因。最后干脆放弃了这本小说。
敬陀思妥耶夫斯基的坦诚与反抗！
https://weiyexing.noto.so/2022-09-15
今天看到一条新闻，说的是苏州已经放开购房资格：非本市户籍的购房者，以家庭为单位，名下无房的，可正常提供材料，审核通过可购买一套住房，无需社保。作为国内比较先进的城市，这样的信号显然是很明确的——房地产真的兜不住了，需要人民为国家接盘。
然而，纵观全国的各大公司，裁员的裁员，倒闭的倒闭，让人民拿什么去接盘？
公司近期在裁员，小道消息已经出来两天了，名单迟迟不下来，大家工作都很懈怠，也产生了不小的恐慌。在这样的背景下看到上一条新闻，都不知道是该笑还是该哭。
说到工作，差不多两百年前，陀思妥耶夫斯基就在书信中说：为糊口工作真是件苦事！将毁掉一切，无论是才华、青春，或是希望，而且工作起来令人生厌，最后只好涂鸦，而不是创作……无论何时，以糊口为目的的工作，注定是乏味的。
另，不要以为删减、敏感词避讳只是中国的传统，俄国也是有的，见《人不单靠面包活着》里陀思妥耶夫斯基的吐槽：《普罗哈尔钦》中，有些地方被改得面目全非。这些身居要津的先生们甚至连「官员」一词也禁用，天知道是什么原因。最后干脆放弃了这本小说。
敬陀思妥耶夫斯基的坦诚与反抗！
https://weiyexing.noto.so/2022-09-15
6/N #书信
今天开始读《人不单靠面包活着》，陀思妥耶夫斯基的书信选。我一直觉得，书信是很能反映一个人内心的媒介。它没有小说那样虚构的情节，没有访谈那样带有明显的表现欲，书信有的只是坦诚，有的只是内心的言语，从中很能读出一个人的品格。
在一次信中，陀思妥耶夫斯基收到父亲去世的消息，他给兄长回复到：人是一个谜。需要解开它，如果你一辈子都在解这个谜，那你就别说浪费了时间。我在研究这个谜，因为我想成为一个人……可见，他从少年时期就对「人」充满了兴趣。后续的作品，他也是不断地在反问，剖析自己，作为个体的「人」，到底该如何解答。
今天和领导提了离职。在未来的一段时间内，或许会读更多的书，或许正好相反，为了谋生而搁置一段时间。和今天读的书很应景，虽然一个人不能单靠面包活着，但首先要保障有充足的面包。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-13
今天开始读《人不单靠面包活着》，陀思妥耶夫斯基的书信选。我一直觉得，书信是很能反映一个人内心的媒介。它没有小说那样虚构的情节，没有访谈那样带有明显的表现欲，书信有的只是坦诚，有的只是内心的言语，从中很能读出一个人的品格。
在一次信中，陀思妥耶夫斯基收到父亲去世的消息，他给兄长回复到：人是一个谜。需要解开它，如果你一辈子都在解这个谜，那你就别说浪费了时间。我在研究这个谜，因为我想成为一个人……可见，他从少年时期就对「人」充满了兴趣。后续的作品，他也是不断地在反问，剖析自己，作为个体的「人」，到底该如何解答。
今天和领导提了离职。在未来的一段时间内，或许会读更多的书，或许正好相反，为了谋生而搁置一段时间。和今天读的书很应景，虽然一个人不能单靠面包活着，但首先要保障有充足的面包。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-13
5/N #小说
今晚读了一本马尔克斯的中篇小说《一桩事先张扬的凶杀案》。朋友推荐时说，当年江歌案出来时，很多人提到了这部小说。于是，本着好奇的心态找来看看。
读完后，发现除了受害者被杀时被关在门外这点之外，并没有什么相似之处。而且，关门者的心态完全不一样──圣地亚哥的母亲没看到他，只看到拿着刀的维卡里奥兄弟，自然会下意识关门。一个是阻止杀人，一个是阻止自己被杀，怎么能一样呢？
说回这本小说，其实描述了一个因贞洁引发血案的荒诞故事。女主安赫拉被迫和巴亚尔多结婚，但是当晚巴亚尔多发现她并不是处女，于是退婚。安赫拉的两个哥哥无法忍受屈辱，决定要杀了夺去安赫拉贞洁的人。他们高调地宣称要杀死被安赫拉指明的圣地亚哥，但却迟迟不肯动手。他们的高调只是希望有人会来阻止他们，然而并没有。
最终，他们还是动手了，把圣地亚哥这个无辜者残忍地杀害。
至于安赫拉的贞洁到底是谁夺去的，我觉得没有其他人，这只是被意外破坏了处女膜而已，小说里其实有提到一句──两个女伴向她担保，几乎每个女人幼年时都因为某种意外失去了童贞。
小说刻画了维卡里奥两兄弟的丑态，展现了「看客」般的众人，同时讽刺了那个时代对女人贞洁的愚昧心态和极度缺乏的知识。能在区区一百多页讲好这么一个故事，的确很难得，值得一读。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-12
今晚读了一本马尔克斯的中篇小说《一桩事先张扬的凶杀案》。朋友推荐时说，当年江歌案出来时，很多人提到了这部小说。于是，本着好奇的心态找来看看。
读完后，发现除了受害者被杀时被关在门外这点之外，并没有什么相似之处。而且，关门者的心态完全不一样──圣地亚哥的母亲没看到他，只看到拿着刀的维卡里奥兄弟，自然会下意识关门。一个是阻止杀人，一个是阻止自己被杀，怎么能一样呢？
说回这本小说，其实描述了一个因贞洁引发血案的荒诞故事。女主安赫拉被迫和巴亚尔多结婚，但是当晚巴亚尔多发现她并不是处女，于是退婚。安赫拉的两个哥哥无法忍受屈辱，决定要杀了夺去安赫拉贞洁的人。他们高调地宣称要杀死被安赫拉指明的圣地亚哥，但却迟迟不肯动手。他们的高调只是希望有人会来阻止他们，然而并没有。
最终，他们还是动手了，把圣地亚哥这个无辜者残忍地杀害。
至于安赫拉的贞洁到底是谁夺去的，我觉得没有其他人，这只是被意外破坏了处女膜而已，小说里其实有提到一句──两个女伴向她担保，几乎每个女人幼年时都因为某种意外失去了童贞。
小说刻画了维卡里奥两兄弟的丑态，展现了「看客」般的众人，同时讽刺了那个时代对女人贞洁的愚昧心态和极度缺乏的知识。能在区区一百多页讲好这么一个故事，的确很难得，值得一读。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-12
4/N #买书记 #魔幻现实主义
节前买的十多本书，今天一起送到了，分别是：《敦煌学概论》《根除惯性：陀思妥耶夫斯基与形而上学（全2册）》《彼得大帝在位时期的俄罗斯帝国史》《福克纳传》《周作人》《莎士比亚戏剧选》《社会契约论》《为权利而斗争》《逻辑哲学论》《宗教的本质》《国学概述》《忏悔录 卢梭》。
迫不及待地开封，内心激动，仿佛回到上学时期玩电子产品的时光。时光流转，兴趣从数码产品变成书籍，不变的还是那激动的心情。简单翻看了下，书籍质量不错，内容也符合自己的期望。这些书足够读一段时间了，接下来要克制住自己那买书的冲动了──也许可以忍到双十一。
今日把读了好几天的两本书一并结了尾：《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》《百年孤独》。虽然此前我曾吐槽《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》这本书「出版社没诚意，把几篇文章安个主题凑成一本书来出版」，但内容是值得一看的，尤其是那些对大家们的回忆篇章，以及对时代、对历史的思考。有趣的是，当我把今天商务印书馆送达的《社会契约论》翻开时，译者正是何兆武先生──此前我并不知情。这种偶然真有趣。
《百年孤独》独特的写法，似曾相识，但我知道我此前所看的类似小说，都源于该书。莫言所受影响也很深远，虽然我并没有读过他的小说（一直计划读），不过他在多次演讲中承认了这一点──「看了《百年孤独》，我才发现故事可以这么讲。」我读完后，内心的想法和莫言是一致的。百年的历史，时代的变迁，全部浓缩在布恩迪亚家族七代人的身上，融合了神话传说、民间故事等神秘元素，增强了其魔幻色彩。故事性太强了，一旦看进去，很容易沉迷其中，忍不住跟随着一个又一个布恩迪亚家族的人探索历史进程。小说最后，回应了开头的古老传说，最后整个家族从大地上消失，仿佛不曾来过。这类结尾和《海上钢琴师》是相似的。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-11
节前买的十多本书，今天一起送到了，分别是：《敦煌学概论》《根除惯性：陀思妥耶夫斯基与形而上学（全2册）》《彼得大帝在位时期的俄罗斯帝国史》《福克纳传》《周作人》《莎士比亚戏剧选》《社会契约论》《为权利而斗争》《逻辑哲学论》《宗教的本质》《国学概述》《忏悔录 卢梭》。
迫不及待地开封，内心激动，仿佛回到上学时期玩电子产品的时光。时光流转，兴趣从数码产品变成书籍，不变的还是那激动的心情。简单翻看了下，书籍质量不错，内容也符合自己的期望。这些书足够读一段时间了，接下来要克制住自己那买书的冲动了──也许可以忍到双十一。
今日把读了好几天的两本书一并结了尾：《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》《百年孤独》。虽然此前我曾吐槽《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》这本书「出版社没诚意，把几篇文章安个主题凑成一本书来出版」，但内容是值得一看的，尤其是那些对大家们的回忆篇章，以及对时代、对历史的思考。有趣的是，当我把今天商务印书馆送达的《社会契约论》翻开时，译者正是何兆武先生──此前我并不知情。这种偶然真有趣。
《百年孤独》独特的写法，似曾相识，但我知道我此前所看的类似小说，都源于该书。莫言所受影响也很深远，虽然我并没有读过他的小说（一直计划读），不过他在多次演讲中承认了这一点──「看了《百年孤独》，我才发现故事可以这么讲。」我读完后，内心的想法和莫言是一致的。百年的历史，时代的变迁，全部浓缩在布恩迪亚家族七代人的身上，融合了神话传说、民间故事等神秘元素，增强了其魔幻色彩。故事性太强了，一旦看进去，很容易沉迷其中，忍不住跟随着一个又一个布恩迪亚家族的人探索历史进程。小说最后，回应了开头的古老传说，最后整个家族从大地上消失，仿佛不曾来过。这类结尾和《海上钢琴师》是相似的。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-11
3/N #历史
今日中秋和教师节在同一天，晚上给长辈发红包的时候，差点出现了社会性死亡事件──默认选中的是上一次的红包封面：杜蕾斯封面──那是此前我特意领取拿来在群里活跃气氛的。
关于中秋，没有特别印象深刻的记忆，记得最清楚的是小时候的「拜月」。我也不知道是谁提出来的，反正几个小孩子就拿上几个月饼，在天台摆好，插上几根香，然后过段时间再来看。据大一点的孩子说，在我们离开的间隙，嫦娥的兔子会偷偷吃掉一点点。果然，当我们再去瞧时，的确有被吃掉的痕迹──当然，现在知道那是蚂蚁吃的，不过那个时候年纪小，对这个传说深信不疑，每次都会偷偷带月饼去天台给「兔子」吃，感觉很有趣。
今天翻过两本书，一本是《海葵》，已读完，一本是《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》，翻了几篇回忆。《海葵》情节不错，转折也还好，就是动机有点不靠谱，存在很多不确定的事情。据说电视剧也在拍了，叫《消失的孩子》，近年来的推理小说怎么都往小孩身上使劲儿了？
何兆武先生回忆雷海宗先生，「学术的进步本来应该是一派百花齐放百家争鸣局面的产物。定于一尊，就不会有学术的进步。」历史上真正的百花齐放似乎都是在中华混战的大背景下产生的，例如战国时代的百家争鸣，又如民国军阀割据时代各位大家各抒己见。然而到了大一统时代，百花齐放就不复存在了，无一例外地都走上了意识形态灌输的道路……
前不见古人，历史可以复活古人；后不见来者，历史可以预见来者。雷海宗先生说得不错。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-10
今日中秋和教师节在同一天，晚上给长辈发红包的时候，差点出现了社会性死亡事件──默认选中的是上一次的红包封面：杜蕾斯封面──那是此前我特意领取拿来在群里活跃气氛的。
关于中秋，没有特别印象深刻的记忆，记得最清楚的是小时候的「拜月」。我也不知道是谁提出来的，反正几个小孩子就拿上几个月饼，在天台摆好，插上几根香，然后过段时间再来看。据大一点的孩子说，在我们离开的间隙，嫦娥的兔子会偷偷吃掉一点点。果然，当我们再去瞧时，的确有被吃掉的痕迹──当然，现在知道那是蚂蚁吃的，不过那个时候年纪小，对这个传说深信不疑，每次都会偷偷带月饼去天台给「兔子」吃，感觉很有趣。
今天翻过两本书，一本是《海葵》，已读完，一本是《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》，翻了几篇回忆。《海葵》情节不错，转折也还好，就是动机有点不靠谱，存在很多不确定的事情。据说电视剧也在拍了，叫《消失的孩子》，近年来的推理小说怎么都往小孩身上使劲儿了？
何兆武先生回忆雷海宗先生，「学术的进步本来应该是一派百花齐放百家争鸣局面的产物。定于一尊，就不会有学术的进步。」历史上真正的百花齐放似乎都是在中华混战的大背景下产生的，例如战国时代的百家争鸣，又如民国军阀割据时代各位大家各抒己见。然而到了大一统时代，百花齐放就不复存在了，无一例外地都走上了意识形态灌输的道路……
前不见古人，历史可以复活古人；后不见来者，历史可以预见来者。雷海宗先生说得不错。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-10
2/N #买书记
经频道读者推荐，了解到拼多多正在办活动「多多读书月」，据说折扣力度挺大，于是上去看了下，的确挺便宜的，于是购入几本书：《社会契约论》《为权利而斗争》《逻辑哲学论》《宗教的本质》《国学概述》《忏悔录 卢梭》。
吃饭的时候，和 Bank 说最近沉迷文学、哲学、政治以及社会题材，他笑道，说我这是到了务虚的境界，下一步就要进入佛学了。我说这不是务虚，是上了年纪了，才会逐渐对这些永恒的东西感兴趣。
今天中秋前最后一天班，无心工作，于是中途读起了《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》。里面对傅斯年的篇章印象深刻，说傅斯年把心理分析引入了历史研究里，这是当时少见且独创的，让人印象深刻。其中的一次演讲，傅斯年更是剖析了汪精卫如何因被富婆陈壁君以金钱、权势和婚姻牢牢控制，以至于产生了心理扭曲。近期正在看陀思妥耶夫斯基小说，其中的侧重点也是心理剖析。因此，突然对傅斯年的作品产生了兴趣。
除此之外，还读了 Laura 推荐的推理小说《海葵》，剧情有点老套，但还是比较抓人眼球的，一口气看了一半。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-09
经频道读者推荐，了解到拼多多正在办活动「多多读书月」，据说折扣力度挺大，于是上去看了下，的确挺便宜的，于是购入几本书：《社会契约论》《为权利而斗争》《逻辑哲学论》《宗教的本质》《国学概述》《忏悔录 卢梭》。
吃饭的时候，和 Bank 说最近沉迷文学、哲学、政治以及社会题材，他笑道，说我这是到了务虚的境界，下一步就要进入佛学了。我说这不是务虚，是上了年纪了，才会逐渐对这些永恒的东西感兴趣。
今天中秋前最后一天班，无心工作，于是中途读起了《触摸时代的灵魂：何兆武谈读书》。里面对傅斯年的篇章印象深刻，说傅斯年把心理分析引入了历史研究里，这是当时少见且独创的，让人印象深刻。其中的一次演讲，傅斯年更是剖析了汪精卫如何因被富婆陈壁君以金钱、权势和婚姻牢牢控制，以至于产生了心理扭曲。近期正在看陀思妥耶夫斯基小说，其中的侧重点也是心理剖析。因此，突然对傅斯年的作品产生了兴趣。
除此之外，还读了 Laura 推荐的推理小说《海葵》，剧情有点老套，但还是比较抓人眼球的，一口气看了一半。
https://weiyexing.noto.so/2022-09-09
