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39/N #教育
今日读《美国文明读本》第二十一篇文献：霍勒斯·曼马萨诸塞州教育年度报告 (1848)。
霍勒斯·曼领导了轰轰烈烈的美国公共教育运动，被称为「美国公立学校之父」。他在这篇报告里提到教育可以在以下方面展现出强大的功能：
政治：政治领袖从选举中产生，公民的素质也决定了领导者的高度。
经济：教育是经济繁荣的手段，也是消除劳资紧张的手段。
社会发展：通过教育，可以改变一个人的人生，引导其走向正轨。正所谓：多一所学校就少一所监狱。
美国是一个选举国家，选出的领袖取决于选举者。如果一个国家的国民基础教育不完善，甚至不知道政治为何物，如何投出自己手中神圣的一票？
有人质疑将政治放入教育，是否会「带坏」孩子？霍勒斯·曼则表示，如果没有这些基础知识，他们将无法探索更加深奥、尚存争议的问题；无法去发现真理，澄清谬误。通过教育，才能尽可能避免「自己的永远绝对正确，持异议者的永远绝对错误」的偏执。
我们国家之前也喊过一些教育口号，例如「科教兴国」，口号的背后自然也表示了教育可以带动经济、促进社会发展这些作用，然而一直没有提过政治方面的作用──
只有意识形态，哪有教育？
https://weiyexing.noto.so/2022-12-17
今日读《美国文明读本》第二十一篇文献：霍勒斯·曼马萨诸塞州教育年度报告 (1848)。
霍勒斯·曼领导了轰轰烈烈的美国公共教育运动，被称为「美国公立学校之父」。他在这篇报告里提到教育可以在以下方面展现出强大的功能：
政治：政治领袖从选举中产生，公民的素质也决定了领导者的高度。
经济：教育是经济繁荣的手段，也是消除劳资紧张的手段。
社会发展：通过教育，可以改变一个人的人生，引导其走向正轨。正所谓：多一所学校就少一所监狱。
美国是一个选举国家，选出的领袖取决于选举者。如果一个国家的国民基础教育不完善，甚至不知道政治为何物，如何投出自己手中神圣的一票？
有人质疑将政治放入教育，是否会「带坏」孩子？霍勒斯·曼则表示，如果没有这些基础知识，他们将无法探索更加深奥、尚存争议的问题；无法去发现真理，澄清谬误。通过教育，才能尽可能避免「自己的永远绝对正确，持异议者的永远绝对错误」的偏执。
我们国家之前也喊过一些教育口号，例如「科教兴国」，口号的背后自然也表示了教育可以带动经济、促进社会发展这些作用，然而一直没有提过政治方面的作用──
只有意识形态，哪有教育？
https://weiyexing.noto.so/2022-12-17
38/N #政治
今天花了点时间看完了周雪光的《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》。其中，对于集体行动部分印象颇深。
周老师认为，集体行动的形成和突发，根植于国家和社会的特定制度结构之中，是国家治理制度逻辑的产物。
通过对比市场经济体制和社会主义体制，发现前者由于在国家统制之外存在有组织的利益集团，在民众诉求得不到满足时可以起到缓冲作用；相反，社会主义体制下消除了各类组织和社会群体的边界，个人的工作单位和国家之间建立了直接的联系。从另一个层面来说，这样的制度结构，恰恰对集体行动的发生有促进作用。
接上一段。由于没有缓冲带，国家可以有效动员民众，得以快速实现经济目标和政治目标。然而，其隐患是民众大量的不满会直接指向国家，一旦时机成熟，就会引发集体行动。
上世纪八十年代以来，由于开展了经济改革，引入市场经济，国家放松了政治控制，政治和经济也由集权控制变得分散化，这些都给集体行动创造了条件。因此，我们可以看到上世纪八十年代以来的集体行动次数明显增多。
周老师认为，无组织利益之上的集体行动对于社会主义国家制度有极大冲击，同时又是社会主义政体改革周期动态变化的动力。
结合当下的「白纸运动」，对本章的理解又更深一层。但愿如周老师所言，能够带来一些积极的变化吧，目前已经看到一些了。
https://weiyexing.noto.so/2022-12-02
今天花了点时间看完了周雪光的《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》。其中，对于集体行动部分印象颇深。
周老师认为，集体行动的形成和突发，根植于国家和社会的特定制度结构之中，是国家治理制度逻辑的产物。
通过对比市场经济体制和社会主义体制，发现前者由于在国家统制之外存在有组织的利益集团，在民众诉求得不到满足时可以起到缓冲作用；相反，社会主义体制下消除了各类组织和社会群体的边界，个人的工作单位和国家之间建立了直接的联系。从另一个层面来说，这样的制度结构，恰恰对集体行动的发生有促进作用。
接上一段。由于没有缓冲带，国家可以有效动员民众，得以快速实现经济目标和政治目标。然而，其隐患是民众大量的不满会直接指向国家，一旦时机成熟，就会引发集体行动。
上世纪八十年代以来，由于开展了经济改革，引入市场经济，国家放松了政治控制，政治和经济也由集权控制变得分散化，这些都给集体行动创造了条件。因此，我们可以看到上世纪八十年代以来的集体行动次数明显增多。
周老师认为，无组织利益之上的集体行动对于社会主义国家制度有极大冲击，同时又是社会主义政体改革周期动态变化的动力。
结合当下的「白纸运动」，对本章的理解又更深一层。但愿如周老师所言，能够带来一些积极的变化吧，目前已经看到一些了。
https://weiyexing.noto.so/2022-12-02
37/N #读书记
还没到年末，也快了，简单总结下，后续有空了再整体梳理。
今年早些时候开始读近代中国（近一百年）的相关书籍，同时阅读鲁迅全集；年中开始往前推进，读了不少清代的历史、史学研究；预计到明年初，应该会到明史了，清单里已经标记不少书。
可惜的是，今年好几次买的书都还搁置在书架上，多是一些文学类的，逐渐没有兴趣读下去，毕竟非闲时不读小说。其中陀思妥耶夫斯基算是最大的收获，他的书倒是集中读了不少，陀氏写的不是普通的文学，如果爱好心理学，早晚会遇上他。
1. 《殷海光林毓生书信录》：读完。殷海光与其学生林毓生的书信集，从林毓生去美国留学到殷海光去世近十年时间，两人通过书信交流学术、思想。殷海光称林毓生为自己的一扇天窗，而他得以从天窗一窥外部世界。
2. 《饥饿的盛世》：读完。重点讲乾隆时期的得与失，整体内容有点散，不够系统，尤其是没有系统解释为何身处盛世而大部分人却是饥饿的。──盛世是少部分达官贵族的盛世，而非众人之盛世。
3. 《为权利而斗争》：读完。此处标题有误，原文是要为 Recht 而斗争，Recht 有两层意义，客观意义指的是客观法（即法）；主体意义指的是主体权利（即权利）。斗争是法权之手段，秩序是法权之目的。
4. 《基层女性》：读完。往好的说是接地气，往不好的说是内容散乱，不足以出一本书。作者书中多次提到「婚姻市场」这个概念，虽然通篇似乎没有那层意思，但仍旧让人遗憾。
5. 《厌女》：读完。作者提出的「厌女」，代指对女性的蔑视，存在于男性之间，也存在女性之中。其中，对于为啥普遍存在于男性之间，总结的三要素解答了部分疑惑：男性同性社会性欲望（男性之间的纽带）、厌女症（他者化）、同性恋憎恶（排斥异己）。
6. 《李鸿章传》：读完。看一个人，不仅要看后人的评价，也要看同时代人的评价。梁启超的这本传记不仅做到客观公正，而且读起来朗朗上口：吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
7. 《西线无战事》：读完。一战的作品很少，这部堪称经典。西线倒下百万青年，报上却寥寥一笔：西线无战事。
8. 《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》：在读。论文集，目前读到的好几篇都极为深刻：运动型治理、共谋现象、逆向软预算约束等。社会学朋友称，周雪光是研究官僚的厉害人物。
https://weiyexing.noto.so/2022-12-01
还没到年末，也快了，简单总结下，后续有空了再整体梳理。
今年早些时候开始读近代中国（近一百年）的相关书籍，同时阅读鲁迅全集；年中开始往前推进，读了不少清代的历史、史学研究；预计到明年初，应该会到明史了，清单里已经标记不少书。
可惜的是，今年好几次买的书都还搁置在书架上，多是一些文学类的，逐渐没有兴趣读下去，毕竟非闲时不读小说。其中陀思妥耶夫斯基算是最大的收获，他的书倒是集中读了不少，陀氏写的不是普通的文学，如果爱好心理学，早晚会遇上他。
1. 《殷海光林毓生书信录》：读完。殷海光与其学生林毓生的书信集，从林毓生去美国留学到殷海光去世近十年时间，两人通过书信交流学术、思想。殷海光称林毓生为自己的一扇天窗，而他得以从天窗一窥外部世界。
2. 《饥饿的盛世》：读完。重点讲乾隆时期的得与失，整体内容有点散，不够系统，尤其是没有系统解释为何身处盛世而大部分人却是饥饿的。──盛世是少部分达官贵族的盛世，而非众人之盛世。
3. 《为权利而斗争》：读完。此处标题有误，原文是要为 Recht 而斗争，Recht 有两层意义，客观意义指的是客观法（即法）；主体意义指的是主体权利（即权利）。斗争是法权之手段，秩序是法权之目的。
4. 《基层女性》：读完。往好的说是接地气，往不好的说是内容散乱，不足以出一本书。作者书中多次提到「婚姻市场」这个概念，虽然通篇似乎没有那层意思，但仍旧让人遗憾。
5. 《厌女》：读完。作者提出的「厌女」，代指对女性的蔑视，存在于男性之间，也存在女性之中。其中，对于为啥普遍存在于男性之间，总结的三要素解答了部分疑惑：男性同性社会性欲望（男性之间的纽带）、厌女症（他者化）、同性恋憎恶（排斥异己）。
6. 《李鸿章传》：读完。看一个人，不仅要看后人的评价，也要看同时代人的评价。梁启超的这本传记不仅做到客观公正，而且读起来朗朗上口：吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
7. 《西线无战事》：读完。一战的作品很少，这部堪称经典。西线倒下百万青年，报上却寥寥一笔：西线无战事。
8. 《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》：在读。论文集，目前读到的好几篇都极为深刻：运动型治理、共谋现象、逆向软预算约束等。社会学朋友称，周雪光是研究官僚的厉害人物。
https://weiyexing.noto.so/2022-12-01
36/N #书信
此前我曾读过殷海光先生所译的《到奴役之路》，对其深感佩服，近期看到一本他的书信集《殷海光林毓生书信录》，立刻找来读──我始终认为，书信是最能传达一个人的内心境地之媒介。
这本书记录了殷海光与学生林毓生近十年的书信来往，直至殷先生在一九六九年九月十六日因胃癌去世。二者虽然是师生关系，但书信里更像是朋辈之间的学术交流。
殷海光称林毓生为自己的一个天窗，一个可以一窥外面自由世界的天窗（彼时林毓生正在芝加哥大学哈耶克底下做研究生）。读他的信，常常能看到他对最新学术著作的渴望「毓生老弟，快快给我寄谁谁的著作来」。
他对哈耶克及其推崇，但当时的条件下，他也只能经过林毓生来了解哈耶克的论文及著作。一次，林毓生了解到哈耶克要到台湾访问，于是赶紧写信告知殷海光，让其去和哈耶克开展一次讨论。谁知殷海光却因觥筹人情不想去掺和，实在是把我给急得。
不过最终他也去了，并和哈耶克做了交流。读到这里我满足地笑了，仿佛是实现了自己的愿望一样。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-25
此前我曾读过殷海光先生所译的《到奴役之路》，对其深感佩服，近期看到一本他的书信集《殷海光林毓生书信录》，立刻找来读──我始终认为，书信是最能传达一个人的内心境地之媒介。
这本书记录了殷海光与学生林毓生近十年的书信来往，直至殷先生在一九六九年九月十六日因胃癌去世。二者虽然是师生关系，但书信里更像是朋辈之间的学术交流。
殷海光称林毓生为自己的一个天窗，一个可以一窥外面自由世界的天窗（彼时林毓生正在芝加哥大学哈耶克底下做研究生）。读他的信，常常能看到他对最新学术著作的渴望「毓生老弟，快快给我寄谁谁的著作来」。
他对哈耶克及其推崇，但当时的条件下，他也只能经过林毓生来了解哈耶克的论文及著作。一次，林毓生了解到哈耶克要到台湾访问，于是赶紧写信告知殷海光，让其去和哈耶克开展一次讨论。谁知殷海光却因觥筹人情不想去掺和，实在是把我给急得。
不过最终他也去了，并和哈耶克做了交流。读到这里我满足地笑了，仿佛是实现了自己的愿望一样。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-25
35/N #官僚
今日继续读《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》，第四章讲述的是运动型治理机制，看目录时我就对这章很感兴趣。
这章指出运动型治理逻辑的产生和延续，反映了国家治理的深刻挑战和困难，也正因如此，常规型治理在某些时刻难以胜任，此时便需要运动型治理来对常规型治理进行替代或者纠正。这点不太能说服我，因为忽略了发动运动型治理的主观因素，比如为了达成自身的某些目的，同样也有可能发动运动型治理，典型的例子就是叫魂案。
在叫魂案中，官僚系统操纵信息的可能性引起了弘历的猜忌，接着下属官员的视而不见或搪塞责任更加使弘历认为官僚体制的组织失败，与此同时，弘历也急需一个借口与官员们摊牌，于是通过叫魂案发动运动型治理。
显然，弘历「利用」了叫魂案对官僚系统进行整顿，确认自己的权威；而在发动全国清剿时，官僚系统对信息的操控，同样也反噬了弘历。《叫魂》书中可以看到弘历后期已经意识到其中的问题，但他却无法完全掌控这台古老迟缓的机器，只能无奈地在朱批中向下属咆哮呵斥。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-24
今日继续读《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》，第四章讲述的是运动型治理机制，看目录时我就对这章很感兴趣。
这章指出运动型治理逻辑的产生和延续，反映了国家治理的深刻挑战和困难，也正因如此，常规型治理在某些时刻难以胜任，此时便需要运动型治理来对常规型治理进行替代或者纠正。这点不太能说服我，因为忽略了发动运动型治理的主观因素，比如为了达成自身的某些目的，同样也有可能发动运动型治理，典型的例子就是叫魂案。
在叫魂案中，官僚系统操纵信息的可能性引起了弘历的猜忌，接着下属官员的视而不见或搪塞责任更加使弘历认为官僚体制的组织失败，与此同时，弘历也急需一个借口与官员们摊牌，于是通过叫魂案发动运动型治理。
显然，弘历「利用」了叫魂案对官僚系统进行整顿，确认自己的权威；而在发动全国清剿时，官僚系统对信息的操控，同样也反噬了弘历。《叫魂》书中可以看到弘历后期已经意识到其中的问题，但他却无法完全掌控这台古老迟缓的机器，只能无奈地在朱批中向下属咆哮呵斥。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-24
34/N #魔幻现实
昨晚看到朋友在朋友圈分享了一篇文章叫《十问》，点进去一看，大致就是一些疫情防控相关的问题，说实话也是老百姓很关心的地方。那个时候我就感觉这篇文章一定不会存活多久，毕竟这几个月以来我已经被删除了三篇，经验充足。
果然，早上再看的时候，朋友圈多了几个人的转发，但点进去已经显示账号被封禁了──比我预想的还要严重。
下午找了副本，备份了一下，就当是记录了。有时候实在做不了什么，那就记录吧，至少也是一种反抗。
如今，国内的平台，尤其是微信，审核已经做得很精确也很及时了。此前，我的一篇文章估计会存活几天甚至几个月，今年以来，基本是发出去不到三小时就被删除，我已经习以为常了，目前尽量少放内容到国内的平台上──也算是一种自我审查了吧。再往后，真是不愿想象了。
此前了解到储安平这个人，他说过一句话，大致是国共在自由方面的区别，前者是少和多的问题，后者是有和无的问题。前段时间看直播，有人在评论区问如何看待现在的形势，主播也提到类似的话──中国（电影）哪有什么分级制度，只有两个级，有和无，所以看到什么好书好电影，赶紧买赶紧看。
虽然储安平是在上世纪说的这句话，有一定的时代因素，但是当下将这句话换个主语，放到各种问题上，似乎也能够成立。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-23
昨晚看到朋友在朋友圈分享了一篇文章叫《十问》，点进去一看，大致就是一些疫情防控相关的问题，说实话也是老百姓很关心的地方。那个时候我就感觉这篇文章一定不会存活多久，毕竟这几个月以来我已经被删除了三篇，经验充足。
果然，早上再看的时候，朋友圈多了几个人的转发，但点进去已经显示账号被封禁了──比我预想的还要严重。
下午找了副本，备份了一下，就当是记录了。有时候实在做不了什么，那就记录吧，至少也是一种反抗。
如今，国内的平台，尤其是微信，审核已经做得很精确也很及时了。此前，我的一篇文章估计会存活几天甚至几个月，今年以来，基本是发出去不到三小时就被删除，我已经习以为常了，目前尽量少放内容到国内的平台上──也算是一种自我审查了吧。再往后，真是不愿想象了。
此前了解到储安平这个人，他说过一句话，大致是国共在自由方面的区别，前者是少和多的问题，后者是有和无的问题。前段时间看直播，有人在评论区问如何看待现在的形势，主播也提到类似的话──中国（电影）哪有什么分级制度，只有两个级，有和无，所以看到什么好书好电影，赶紧买赶紧看。
虽然储安平是在上世纪说的这句话，有一定的时代因素，但是当下将这句话换个主语，放到各种问题上，似乎也能够成立。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-23
33/N #权利 #法治
耶林的《为权利而斗争》原书标题应为《为 Recht 而斗争》，Recht 需要从两种意义上理解，一是客观意义，指规范或客观法，简称法；一是主体意义，指主体权利，简称权利。两种意义相互关联，共同构成 Recht。
因此，本书最恰当的译名应该是《为法权而斗争》。其中的斗争，既有通过自己的权利捍卫法，也有通过法捍卫自己的权利。但由于《为权利而斗争》过于深入人心，改译风险过大，因此维持原来的译名。
那么，为何权利要斗争？
斗争是法权之手段，秩序是法权之目的。《为权利而斗争》的开篇题词是「你当在斗争中发现你的权利」──权利是需要去争取的，正如「你应当累得满头大汗才吃到你的面包」。歌德也曾说过：这是智慧最后的结论/唯有为自由和生活付出者/才应该每天获得它们。
耶林认为，为权利斗争，是个人的义务，也是集体的义务。如果一个人放弃了自己的权利，他不仅仅放弃的是自身利益，也是共同体的利益，《为权利而斗争》书中以战场上的逃兵作为比喻──一旦有人作逃兵，那么将导致剩下的人处于危险境地。
这本书源于 1872 年耶林在维也纳法律协会的口头演讲，一百五十年过去了，各国的人权深入人心，法治日趋完善，而遥远的东方却正在流行一个「你说法治我都觉得好笑」的笑话……
https://weiyexing.noto.so/2022-11-21
耶林的《为权利而斗争》原书标题应为《为 Recht 而斗争》，Recht 需要从两种意义上理解，一是客观意义，指规范或客观法，简称法；一是主体意义，指主体权利，简称权利。两种意义相互关联，共同构成 Recht。
因此，本书最恰当的译名应该是《为法权而斗争》。其中的斗争，既有通过自己的权利捍卫法，也有通过法捍卫自己的权利。但由于《为权利而斗争》过于深入人心，改译风险过大，因此维持原来的译名。
那么，为何权利要斗争？
斗争是法权之手段，秩序是法权之目的。《为权利而斗争》的开篇题词是「你当在斗争中发现你的权利」──权利是需要去争取的，正如「你应当累得满头大汗才吃到你的面包」。歌德也曾说过：这是智慧最后的结论/唯有为自由和生活付出者/才应该每天获得它们。
耶林认为，为权利斗争，是个人的义务，也是集体的义务。如果一个人放弃了自己的权利，他不仅仅放弃的是自身利益，也是共同体的利益，《为权利而斗争》书中以战场上的逃兵作为比喻──一旦有人作逃兵，那么将导致剩下的人处于危险境地。
这本书源于 1872 年耶林在维也纳法律协会的口头演讲，一百五十年过去了，各国的人权深入人心，法治日趋完善，而遥远的东方却正在流行一个「你说法治我都觉得好笑」的笑话……
https://weiyexing.noto.so/2022-11-21
32/N #政治 #官僚
今天照常出门散步，路上看到许多纸飞机，好奇捡起来一看，上面写着好几处「SB」。纸飞机象征着自由、翱翔，上面的「SB」或许在骂那些限制了自由的人。
今日读周雪光的《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》，周老师提出了中国国家治理的深刻矛盾是一统体制与有效治理之间的矛盾。其中，一统制有两个基本维系机制──官僚体制和一统观念制度。而这两个机制又面临着多重挑战，为了应对这些困难压力，三个应对机制应运而生：⑴ 决策一统性与执行灵活性以及逐级代理制的动态平衡；⑵ 政治教化的礼仪化；⑶ 运动式治理的「纠偏」机制。
第一个、第三个好理解，即自上而下的政策贯彻和自下而上的责任制，以及制度失败或局部有偏差时采取的运动式治理。第二点的阐述对我有较大启发。针对饱受诟病的形式主义，周老师提出其存在的必要性：不断强化一统体制的强征意义，强化人们之间对中央权威的认可，这些形式其实也是对一统体制的顺从和接受。正因如此，那些地方性、灵活性和「偏离」行为不会直接构成对一统体制的否定和挑战。
我理解其为地方官员的「务虚」行为，有了这种「务虚」才能更好地「务实」。
如果没有这些形式，则地方采取的政策一旦有所偏离，在一统体制下将很快被打击。由于有了「表面」的这些工作，地方可以在一定程度上实施较为自由的政策。正所谓「认认真真走过场，踏踏实实办实事。」
可谓是无奈之举。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-19
今天照常出门散步，路上看到许多纸飞机，好奇捡起来一看，上面写着好几处「SB」。纸飞机象征着自由、翱翔，上面的「SB」或许在骂那些限制了自由的人。
今日读周雪光的《中国国家治理的制度逻辑：一个组织学研究》，周老师提出了中国国家治理的深刻矛盾是一统体制与有效治理之间的矛盾。其中，一统制有两个基本维系机制──官僚体制和一统观念制度。而这两个机制又面临着多重挑战，为了应对这些困难压力，三个应对机制应运而生：⑴ 决策一统性与执行灵活性以及逐级代理制的动态平衡；⑵ 政治教化的礼仪化；⑶ 运动式治理的「纠偏」机制。
第一个、第三个好理解，即自上而下的政策贯彻和自下而上的责任制，以及制度失败或局部有偏差时采取的运动式治理。第二点的阐述对我有较大启发。针对饱受诟病的形式主义，周老师提出其存在的必要性：不断强化一统体制的强征意义，强化人们之间对中央权威的认可，这些形式其实也是对一统体制的顺从和接受。正因如此，那些地方性、灵活性和「偏离」行为不会直接构成对一统体制的否定和挑战。
我理解其为地方官员的「务虚」行为，有了这种「务虚」才能更好地「务实」。
如果没有这些形式，则地方采取的政策一旦有所偏离，在一统体制下将很快被打击。由于有了「表面」的这些工作，地方可以在一定程度上实施较为自由的政策。正所谓「认认真真走过场，踏踏实实办实事。」
可谓是无奈之举。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-19
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地方官员的形式主义
务虚与务实
31/N #政治
旧书重读之《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
旧书重读之《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
毫无疑问，在整个叫魂案中，首席原告自始至终就是皇帝本人。这通过他在各地呈递来的奏章以及军机大臣们起草的上谕上的朱批清楚地表现出来。对官员们大肆施压、加重刺激，对他们办案的速度和力度层层加码，对行动迟缓的官员们则刻薄训斥——所有这一切都是弘历个人的杰作。……
停止清剿并非简单地收回成命。由于皇上已对此案投入了这么多的个人威望和道德权威，一个更具礼仪性的结局是必需的。……剪辫案之所以“蔓延数省”是因为江浙官员没有及时报告情况，地方官员玩忽职守，对朝廷叠降谕旨掉以轻心。……
同一天，一份明发上谕把所有的责任都算在行省官僚身上。……弘历知道，要维持朝廷的尊严，就只能坚持阴谋确实存在，并对清剿不力的官员予以惩罚。但另一方面，做为一种妥协，他也不能不对那些滥刑无辜以求假供的官员进行弹劾。……
迄今为止，朝廷并未承认叫魂案本身是站不住脚的。恰恰相反，它始终坚持首恶正犯确实存在，而他们的逍遥法外则是由于各省的失职。……考虑到山东巡抚给官僚系统制造的麻烦及给朝廷带来的羞辱，吏部对他的惩罚是相当温和的。……毫无疑问，这也是对弘历本人所犯错误的开释。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-1430/N #女性主义
很早之前，一个女同事给我推荐过一本书叫《厌女》，她说写得很好，极力推荐我看。前段时间比较忙碌，一直搁置。
前几天刷朋友圈，一个老同学发了一本《基层女性》的读后感，我看了下她拍照的内容，似乎和同事介绍的《厌女》为同一类型，于是在下面留言推荐《厌女》。然后我心想，我都没看就推荐，似乎也不够负责，于是趁着这几天封控，翻完了这本书。
所谓「厌女」，可以理解为「女性蔑视」，最普遍的自然是来自男性的「厌女」。本书读下来没有感觉到特别震撼，也许是我没有「厌女」的倾向。不过，我对一个现象倒是很好奇：女性对同性恋的接受度普遍较高；而男性则对同性恋接受度普遍不高，这是为何？
针对这个问题，本书从一个角度解答了我的疑惑：
这就进一步解释了男性对同性恋的排外心理。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-13
很早之前，一个女同事给我推荐过一本书叫《厌女》，她说写得很好，极力推荐我看。前段时间比较忙碌，一直搁置。
前几天刷朋友圈，一个老同学发了一本《基层女性》的读后感，我看了下她拍照的内容，似乎和同事介绍的《厌女》为同一类型，于是在下面留言推荐《厌女》。然后我心想，我都没看就推荐，似乎也不够负责，于是趁着这几天封控，翻完了这本书。
所谓「厌女」，可以理解为「女性蔑视」，最普遍的自然是来自男性的「厌女」。本书读下来没有感觉到特别震撼，也许是我没有「厌女」的倾向。不过，我对一个现象倒是很好奇：女性对同性恋的接受度普遍较高；而男性则对同性恋接受度普遍不高，这是为何？
针对这个问题，本书从一个角度解答了我的疑惑：
“男性同性社会性欲望(homosocial)”并非单独存在，而是与“厌女症(misogyny)”“同性恋憎恶(homophobia)”互为一体，三要素共同构成性别秩序。这里有三个要点。
(1) 男人之间的纽带，是一种“男性同性社会性欲望”。
(2) 为了维持男人集团的主体性和优越性，需要将女人“他者化”，视为欲望客体，加以蔑视。这就是“厌女症”。
(3) 为了保证男人集团中每位成员的主体地位，还要严厉清除同性恋。因为同性恋者把同性男人视为欲望对象，会使男人沦为欲望客体，扰乱男人集团的秩序，十分危险。这就是“同性恋憎恶”。
在厌女的男性认知里，男性的价值以同性之间的喝彩来决定，并以此形成一种连带感。战时的强奸就是强化这一连带感，同样的，轮奸也是如此。不要疑惑轮奸时竟能勃起，因为不能勃起才会让人疑惑。这就进一步解释了男性对同性恋的排外心理。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-13
29/N #影评
昨天看了 Netflix 新上架的电影《西线无战事 2022》，看完后随即找了原著来看，两者各有优劣。
电影的拍摄、配乐无疑是顶尖的，尤其是在渲染战场方面，让人见识到战争的残忍。小说则把战争的控诉着重放在日常中的对话──对死亡的麻木。
「我看见世界上最聪明的头脑在制造武器和言辞，好让这一切更精妙、更持久地延续下去。」原著里的这句话，电影也刻画地淋漓尽致。学校的校长利用民族主义将一批又一批年轻的学生哄骗上了战场；战争贩子的元帅感叹「没有战争，士兵有何用？」，在停战前十五分钟仍旧敦促士兵冲锋。
最好的战争片，无疑也是最好的反战片。可惜国内导演一直不懂，或者即使懂了也无法搬上荧幕。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-06
昨天看了 Netflix 新上架的电影《西线无战事 2022》，看完后随即找了原著来看，两者各有优劣。
电影的拍摄、配乐无疑是顶尖的，尤其是在渲染战场方面，让人见识到战争的残忍。小说则把战争的控诉着重放在日常中的对话──对死亡的麻木。
「我看见世界上最聪明的头脑在制造武器和言辞，好让这一切更精妙、更持久地延续下去。」原著里的这句话，电影也刻画地淋漓尽致。学校的校长利用民族主义将一批又一批年轻的学生哄骗上了战场；战争贩子的元帅感叹「没有战争，士兵有何用？」，在停战前十五分钟仍旧敦促士兵冲锋。
最好的战争片，无疑也是最好的反战片。可惜国内导演一直不懂，或者即使懂了也无法搬上荧幕。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-06
28/N #妙言
摘录下富兰克林的致富之路里的箴言：
• 天助自助者。
• 懒惰走得慢，贫穷来作伴。
• 一个今天胜于两个明天。
• 烦恼生于懒惰，苦劳源自淫逸。
• 搬家三次等于火烧一次。
• 漠不关心比缺乏知识危害更大。
• 口腹之欲丧人志气。
• 买无用的东西迟早会迫使自己卖点有用的东西。
• 孩童以为二十先令是花不尽的，蠢人以为二十年是过不完的。
• 当你买了一件好东西就要再买十件来配，这样才能协调。
• 经验是所学费高昂的学校，愚蠢的人只能在这里学习，甚至可能一无所获。我们只能提供良好的建议，却无法给予优秀的品行。（就像悉达多所言，智慧是不能传授的，只能自己悟道。）
他的传记很多年前读过，读过的人都说好。我印象里他会把一些原则写下来，不断地警醒自己，我曾一度效仿之。多年后，我在菲茨杰拉德的成名小说《了不起的盖茨比》里也看到类似的方式。
我们都知道美国第一任总统是华盛顿，但却很少人知道第二任总统──约翰·亚当斯。许多人对其褒贬不一，但史学家却极其称赞他，说他「就贡献的范围、服务的时间、个人牺牲的程度、政治思想的深邃方面，远远超越美国独立事业的所有其他建设者。」
抽空不妨读读他的文字。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-03
摘录下富兰克林的致富之路里的箴言：
• 天助自助者。
• 懒惰走得慢，贫穷来作伴。
• 一个今天胜于两个明天。
• 烦恼生于懒惰，苦劳源自淫逸。
• 搬家三次等于火烧一次。
• 漠不关心比缺乏知识危害更大。
• 口腹之欲丧人志气。
• 买无用的东西迟早会迫使自己卖点有用的东西。
• 孩童以为二十先令是花不尽的，蠢人以为二十年是过不完的。
• 当你买了一件好东西就要再买十件来配，这样才能协调。
• 经验是所学费高昂的学校，愚蠢的人只能在这里学习，甚至可能一无所获。我们只能提供良好的建议，却无法给予优秀的品行。（就像悉达多所言，智慧是不能传授的，只能自己悟道。）
他的传记很多年前读过，读过的人都说好。我印象里他会把一些原则写下来，不断地警醒自己，我曾一度效仿之。多年后，我在菲茨杰拉德的成名小说《了不起的盖茨比》里也看到类似的方式。
我们都知道美国第一任总统是华盛顿，但却很少人知道第二任总统──约翰·亚当斯。许多人对其褒贬不一，但史学家却极其称赞他，说他「就贡献的范围、服务的时间、个人牺牲的程度、政治思想的深邃方面，远远超越美国独立事业的所有其他建设者。」
抽空不妨读读他的文字。
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富兰克林的箴言
看看两百多年前的美国人精神
27/N #民主 #法治
此前我一直有个疑问，为什么民主的国家能够做到真正的民主，人民可以有真正的言论自由。难道通过一些法律、约定的公约就能达成，这不太现实。要寻找答案，可以以美国为例，毕竟它年轻，可以从较为短暂的历史窥探一二。
因此，近期读《美国文明读本》，尝试从中寻找答案——美国何以成为美国。
从 1620 年五月花公约开始，那片土地似乎传承着某种信念，而这种信念则延续至今。但我仍旧疑惑，虽然口口声声说政府的权力是由人民赋予的，但一旦当权者有了权力，难道不会滥用吗？——显然也是会的。
今晚读第四篇之安德鲁·汉密尔顿曾格诽谤案辩护词（1735）便是其中的一个例子。总督滥用职权，通过诽谤罪控诉出版者，为的是维护自己的统治。而律师汉密尔顿的慷慨发言，直指民众需要言论出版自由：
> 言论出版自由，或批评政府的权利，说到底关键就在政府的性质。如果政府是自上而下来统治人民的，那么自然高高在上，不必受民众的批评监督。但如果是人民的政府，权力由人民授予，目的是保护人民，那又怎么会惧怕人民批评？人民又为什么不能批评？又何必要去煽动颠覆它？
最后，陪审团仅花几分钟就做出了无罪裁定，法官只能判曾格无罪释放。这篇辩护词读起来慷慨激昂，令人振奋，该案件也被称为美国争取自由之第一篇章。
我更为感慨的是，那个年代的美国，就已经有较完善的法律，也有较公正的裁决程序——至少是有地方伸冤，也有人能听你伸冤……
https://weiyexing.noto.so/2022-11-02
此前我一直有个疑问，为什么民主的国家能够做到真正的民主，人民可以有真正的言论自由。难道通过一些法律、约定的公约就能达成，这不太现实。要寻找答案，可以以美国为例，毕竟它年轻，可以从较为短暂的历史窥探一二。
因此，近期读《美国文明读本》，尝试从中寻找答案——美国何以成为美国。
从 1620 年五月花公约开始，那片土地似乎传承着某种信念，而这种信念则延续至今。但我仍旧疑惑，虽然口口声声说政府的权力是由人民赋予的，但一旦当权者有了权力，难道不会滥用吗？——显然也是会的。
今晚读第四篇之安德鲁·汉密尔顿曾格诽谤案辩护词（1735）便是其中的一个例子。总督滥用职权，通过诽谤罪控诉出版者，为的是维护自己的统治。而律师汉密尔顿的慷慨发言，直指民众需要言论出版自由：
> 言论出版自由，或批评政府的权利，说到底关键就在政府的性质。如果政府是自上而下来统治人民的，那么自然高高在上，不必受民众的批评监督。但如果是人民的政府，权力由人民授予，目的是保护人民，那又怎么会惧怕人民批评？人民又为什么不能批评？又何必要去煽动颠覆它？
最后，陪审团仅花几分钟就做出了无罪裁定，法官只能判曾格无罪释放。这篇辩护词读起来慷慨激昂，令人振奋，该案件也被称为美国争取自由之第一篇章。
我更为感慨的是，那个年代的美国，就已经有较完善的法律，也有较公正的裁决程序——至少是有地方伸冤，也有人能听你伸冤……
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曾格一案
言论出版自由
26/N #读书记
国庆假期前，曾立志国庆看完几本书──结果回去后一本书没翻完。恰如上学时期的寒暑假计划。
最近痴迷政治经济学经典著作，陀氏小说暂时放一边。非休闲不读小说。
《现实的社会建构》：读完。挺不错的一本社会学经典著作，社会是人的产物，社会是客观现实，人是社会的产物。
《到奴役之路》：读完。粗读一遍，过瘾，再精读一遍，沉思。译者虽有偏激，但需要站在时代的角度去看。当下看那个时代，不知道会不会变成当下看未来。
《纳瓦尔宝典》：读完。建议直接去读纳瓦尔的博客以及 Twitter。
《如何高效学习》：读完。说的道理大家都懂，读过的人都以为能做到。但实际上呢？
《为权利而斗争》：在读。权利是什么，为什么要斗争？
《伟大的电影》：读过。休闲读物，看看写影评拿到普利策的人的观影角度。
《死屋手记》：在读。这本完全看不出是陀氏的风格，反正没读下去，大多数是监狱流水帐。我愿称之为监狱琐记。弃读。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-01
国庆假期前，曾立志国庆看完几本书──结果回去后一本书没翻完。恰如上学时期的寒暑假计划。
最近痴迷政治经济学经典著作，陀氏小说暂时放一边。非休闲不读小说。
《现实的社会建构》：读完。挺不错的一本社会学经典著作，社会是人的产物，社会是客观现实，人是社会的产物。
《到奴役之路》：读完。粗读一遍，过瘾，再精读一遍，沉思。译者虽有偏激，但需要站在时代的角度去看。当下看那个时代，不知道会不会变成当下看未来。
《纳瓦尔宝典》：读完。建议直接去读纳瓦尔的博客以及 Twitter。
《如何高效学习》：读完。说的道理大家都懂，读过的人都以为能做到。但实际上呢？
《为权利而斗争》：在读。权利是什么，为什么要斗争？
《伟大的电影》：读过。休闲读物，看看写影评拿到普利策的人的观影角度。
《死屋手记》：在读。这本完全看不出是陀氏的风格，反正没读下去，大多数是监狱流水帐。我愿称之为监狱琐记。弃读。
https://weiyexing.noto.so/2022-11-01
25/N #权利
前段时间的拼多多读书月，在商务印书馆买进不少书，《为权利而斗争》便是其中之一。薄薄一本册子，每次都读不进去，也许还是太浮躁了。
今日读演讲的第二部分。当权利受到侵害时，一个人总会面临两个选择：奋起抗争，还是屈从于侵权者。无论他选择什么，都和「牺牲」有所关联——或是为了权利而牺牲和平，或是为了和平而牺牲权利。
他如何选择，取决于他觉得哪种牺牲更能忍受。此前我曾开玩笑道：中国人是很能忍的，学生时代便有许多人觉得「忍」者为酷，于是将「忍」字刻入肌肤之内；长大后，身边遍是忍人，忍忍，这事就过去了，忍忍，一生也就这样了。
回望历史，选择奋起抗争者多为穷人，何也？富人可通过金钱「购买」和平，而穷人面对这笔昂贵的支出，他们宁愿舍弃和平。
略微可悲的是，他们的斗争，并非源于觉醒，而多是不得已而为之。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-27
前段时间的拼多多读书月，在商务印书馆买进不少书，《为权利而斗争》便是其中之一。薄薄一本册子，每次都读不进去，也许还是太浮躁了。
今日读演讲的第二部分。当权利受到侵害时，一个人总会面临两个选择：奋起抗争，还是屈从于侵权者。无论他选择什么，都和「牺牲」有所关联——或是为了权利而牺牲和平，或是为了和平而牺牲权利。
他如何选择，取决于他觉得哪种牺牲更能忍受。此前我曾开玩笑道：中国人是很能忍的，学生时代便有许多人觉得「忍」者为酷，于是将「忍」字刻入肌肤之内；长大后，身边遍是忍人，忍忍，这事就过去了，忍忍，一生也就这样了。
回望历史，选择奋起抗争者多为穷人，何也？富人可通过金钱「购买」和平，而穷人面对这笔昂贵的支出，他们宁愿舍弃和平。
略微可悲的是，他们的斗争，并非源于觉醒，而多是不得已而为之。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-27
24/N #平等 #权利
今日继续读《到奴役之路》之迷妄的平等。常常把平等、平均、公平挂在嘴边，然而，失去了自由的平等，那便是毫无价值的平等——奴隶也有平等，谁人想要？
我们需要擦亮眼睛，看看讲述者说的东西是否有必要之条件，切不可抛开其他单提某一项。
正如耶林在《为权利而斗争》中说道：正义环绕着法权，她一手提着天平，以此去衡量法权，一手握有干戈，用之去维护法权。无天平的干戈，是法权赤裸裸的暴力，无干戈的天平，是法权的软弱无能。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-24
今日继续读《到奴役之路》之迷妄的平等。常常把平等、平均、公平挂在嘴边，然而，失去了自由的平等，那便是毫无价值的平等——奴隶也有平等，谁人想要？
我们需要擦亮眼睛，看看讲述者说的东西是否有必要之条件，切不可抛开其他单提某一项。
正如耶林在《为权利而斗争》中说道：正义环绕着法权，她一手提着天平，以此去衡量法权，一手握有干戈，用之去维护法权。无天平的干戈，是法权赤裸裸的暴力，无干戈的天平，是法权的软弱无能。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-24
23/N #生活
昨晚凌晨四点多才睡。上一次这种状态是贵州转运客车事件时，上上次是李文亮事件时。
有时候，正是因为我们关注得太多，才变得焦虑，而那些改变不了的事情，更倍增无力之感。既然这样，不如丢开它们，专注当下，专注身边事物。
Read books, avoid news.
https://weiyexing.noto.so/2022-10-23
昨晚凌晨四点多才睡。上一次这种状态是贵州转运客车事件时，上上次是李文亮事件时。
有时候，正是因为我们关注得太多，才变得焦虑，而那些改变不了的事情，更倍增无力之感。既然这样，不如丢开它们，专注当下，专注身边事物。
Read books, avoid news.
https://weiyexing.noto.so/2022-10-23
22/N #妙言
《纳瓦尔宝典》这本书的名字是真的俗，但内容也是真的好。我很早就翻过英文版，而中文版也从同事那拿了半月有余，直到今天才翻完──其实一天就读完了，只是自己一直拖着。
区区两百页，拿在手上有点份量，可见中信出版社在纸张上用了心（此处点名批评广西师范大学出版社）。书的前半部分我个人觉得很好，阅读时的感觉如同当年读段永平的《段永平投资问答录（商业逻辑篇）》──普通的对话中往往蕴含深刻的道理。
其中有一个观点我不能再赞同了：出租时间是无法达到财富自由的。那些喜欢把时间花在省钱上的人，永远无法致富，把省出来的时间拿来赚钱才是正确的思路。现实中具体的例子就是那些有小农思想的人，往往为了节省几块钱，宁愿花费大量的时间去解决。他们可能会积攒下一些钱，但永远不会赚到大钱。
用杜琪峰导演的《黑社会》里的话来说就是：古惑仔不用脑，永远都是古惑仔。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-22
《纳瓦尔宝典》这本书的名字是真的俗，但内容也是真的好。我很早就翻过英文版，而中文版也从同事那拿了半月有余，直到今天才翻完──其实一天就读完了，只是自己一直拖着。
区区两百页，拿在手上有点份量，可见中信出版社在纸张上用了心（此处点名批评广西师范大学出版社）。书的前半部分我个人觉得很好，阅读时的感觉如同当年读段永平的《段永平投资问答录（商业逻辑篇）》──普通的对话中往往蕴含深刻的道理。
其中有一个观点我不能再赞同了：出租时间是无法达到财富自由的。那些喜欢把时间花在省钱上的人，永远无法致富，把省出来的时间拿来赚钱才是正确的思路。现实中具体的例子就是那些有小农思想的人，往往为了节省几块钱，宁愿花费大量的时间去解决。他们可能会积攒下一些钱，但永远不会赚到大钱。
用杜琪峰导演的《黑社会》里的话来说就是：古惑仔不用脑，永远都是古惑仔。
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不要花时间省钱
古惑仔不用脑，永远都是古惑仔
21/N #计划经济
今日读殷海光的《到奴役之路》之第四第五章，这两章努力在论证一个问题：实行计划经济，迟早会走上独裁之路。
我是这么理解的，经济是饭碗，人民的饭碗被控制了，命运也就被控制了。这点可从历史上验证——杨继绳的《墓碑》里曾记录三年大饥荒期间，农民的生产资料和生活资料都被上交并控制，这是造成饥荒的重要原因，也是人民无法反抗的原因之一。
同样，在实行计划经济的时候也是如此。且不谈历史，仅谈近年来的封城所传新闻也可知：因没有食物，女子被迫「食色交易」，不少民众更是下跪求饶……谁能想到，掌握粮食的普通人，竟可以轻松左右他人命运，而且还是在二十一世纪。
https://weiyexing.noto.so/2022-10-18
今日读殷海光的《到奴役之路》之第四第五章，这两章努力在论证一个问题：实行计划经济，迟早会走上独裁之路。
我是这么理解的，经济是饭碗，人民的饭碗被控制了，命运也就被控制了。这点可从历史上验证——杨继绳的《墓碑》里曾记录三年大饥荒期间，农民的生产资料和生活资料都被上交并控制，这是造成饥荒的重要原因，也是人民无法反抗的原因之一。
同样，在实行计划经济的时候也是如此。且不谈历史，仅谈近年来的封城所传新闻也可知：因没有食物，女子被迫「食色交易」，不少民众更是下跪求饶……谁能想到，掌握粮食的普通人，竟可以轻松左右他人命运，而且还是在二十一世纪。
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