73/N #斯多葛主义
近期开始读《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》，第一次接触斯多葛主义，发现和自己的很多想法不谋而合。
希腊斯多葛主义要求先学逻辑学，再学物理学，然后学伦理学，这里有个比喻很好地理解为啥学这些：斯多葛哲学就像一块肥沃的土地，逻辑学是篱笆，伦理学是庄稼，物理学是土壤。希腊斯多葛学派认为，让人们追求德行的最佳方法，就是让他们理解什么事情是好的：如果一个人理解真正的好事情是什么（物理学），由于他是有理性的（逻辑学），他就一定会追求这些事情，因而就会变得有德行（伦理学）。后期，罗马斯多葛主义基本摒弃了逻辑学和物理学，进而追求「安宁」，但其实，安宁是追求德行的一个结果，有趣的是，正是因为斯多葛主义声称能够实现「安宁」，反而吸引了众多的追求者——得到安宁，相比追求德行，前者的效果是如此的直接。
斯多葛主义强调消极想象，即提前预想坏事情会发生，这不是一种消极主义，而是尽量帮我们减轻坏事情可能带来的影响，因为无论如何，生活中总会发生坏事情。另外，心理学上有个名词叫「享乐适应」，说的是渴望得到的东西，一旦得到后就会逐渐失去兴趣，变得不再「快乐」，影响内心的安宁，因此需要借助消极想象去阻止这个享乐适应的过程。
近期开始读《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》，第一次接触斯多葛主义，发现和自己的很多想法不谋而合。
希腊斯多葛主义要求先学逻辑学，再学物理学，然后学伦理学，这里有个比喻很好地理解为啥学这些：斯多葛哲学就像一块肥沃的土地，逻辑学是篱笆，伦理学是庄稼，物理学是土壤。希腊斯多葛学派认为，让人们追求德行的最佳方法，就是让他们理解什么事情是好的：如果一个人理解真正的好事情是什么（物理学），由于他是有理性的（逻辑学），他就一定会追求这些事情，因而就会变得有德行（伦理学）。后期，罗马斯多葛主义基本摒弃了逻辑学和物理学，进而追求「安宁」，但其实，安宁是追求德行的一个结果，有趣的是，正是因为斯多葛主义声称能够实现「安宁」，反而吸引了众多的追求者——得到安宁，相比追求德行，前者的效果是如此的直接。
斯多葛主义强调消极想象，即提前预想坏事情会发生，这不是一种消极主义，而是尽量帮我们减轻坏事情可能带来的影响，因为无论如何，生活中总会发生坏事情。另外，心理学上有个名词叫「享乐适应」，说的是渴望得到的东西，一旦得到后就会逐渐失去兴趣，变得不再「快乐」，影响内心的安宁，因此需要借助消极想象去阻止这个享乐适应的过程。
72/N #女性主义 #回忆录
随身携带阅读器真的能读更多。
今天外出，预料到会在外面大半天，于是就把文石 Poke3 揣口袋里了。朋友去忙的时候，我就随手拿出阅读器，翻开盖子直接进入阅读状态，有事情的时候就盖上进入熄屏状态。
今天断断续续俩小时，读完了杨本芬的《我本芬芳》。这是她的「看见女性三重奏」的第三本，第一本是《秋园》，上个月读完，感觉是一本很不错的回忆录，于是便找了其余两本《浮木》《我本芬芳》来读，三本都是几万字的回忆录，很适合闲时阅读。
上一次阅读这种系列是法国作家安妮·埃尔诺的三本：《一个女人的故事》《一个男人的位置》《一个女孩的记忆》。法国和中国的女性和家庭，有着巨大的不同，这种不同源于文化、社会的区别。杨本芬的三重奏，文字虽少，但却读得很沉重。两代女性都是在时代的裹挟下艰难求生，面对社会不公的待遇，以及身边人歧视的眼光，两位女性都展现出了强大的生命力，让人敬佩。
随身携带阅读器真的能读更多。
今天外出，预料到会在外面大半天，于是就把文石 Poke3 揣口袋里了。朋友去忙的时候，我就随手拿出阅读器，翻开盖子直接进入阅读状态，有事情的时候就盖上进入熄屏状态。
今天断断续续俩小时，读完了杨本芬的《我本芬芳》。这是她的「看见女性三重奏」的第三本，第一本是《秋园》，上个月读完，感觉是一本很不错的回忆录，于是便找了其余两本《浮木》《我本芬芳》来读，三本都是几万字的回忆录，很适合闲时阅读。
上一次阅读这种系列是法国作家安妮·埃尔诺的三本：《一个女人的故事》《一个男人的位置》《一个女孩的记忆》。法国和中国的女性和家庭，有着巨大的不同，这种不同源于文化、社会的区别。杨本芬的三重奏，文字虽少，但却读得很沉重。两代女性都是在时代的裹挟下艰难求生，面对社会不公的待遇，以及身边人歧视的眼光，两位女性都展现出了强大的生命力，让人敬佩。
71/N #阅读记
整个四月忙碌而充实。四月参加了一次半程马拉松，也是自己首次尝试挑战马拉松。前半个月和朋友经常出去锻炼，为的是自己能够顺利完赛。后半个月因为老爸要动手术，基本都在医院陪护。
跑步让我爱上这项运动，爱上了跑完后的那种舒畅。半个月的医院生活，让我对身体健康有更切身的体会。泌尿科一层楼，每个病人不插一两根管子都不好意思叫病人。床位一旦空出来，不到半天就会有人入住，「火爆」程度可见一斑。
老爸是肾结石并发腹膜炎，右肾以及腹腔严重积水，以至于右肾基本没了功能，要切除。折腾了十几天，最后因为炎症太严重无法手术，须得插管排肾水几个月再决定怎么手术……经此一次，再次感受到每年体检的重要性，尤其是中老年人，如果等到身体有反应，那基本是中后期了。小病熬成大病，除了费用增加不说，最重要的是让身体受那么多苦，何必呢？
四月的几本书，基本是在病床旁读的。他们输液我读书，互不影响。——《那些古怪又让人忧心的问题》《秋园》《人类灭绝》《亮出你的舌苔或空荡荡》《清代地方政府》。
https://weiyexing.ml/posts/read-202304/
整个四月忙碌而充实。四月参加了一次半程马拉松，也是自己首次尝试挑战马拉松。前半个月和朋友经常出去锻炼，为的是自己能够顺利完赛。后半个月因为老爸要动手术，基本都在医院陪护。
跑步让我爱上这项运动，爱上了跑完后的那种舒畅。半个月的医院生活，让我对身体健康有更切身的体会。泌尿科一层楼，每个病人不插一两根管子都不好意思叫病人。床位一旦空出来，不到半天就会有人入住，「火爆」程度可见一斑。
老爸是肾结石并发腹膜炎，右肾以及腹腔严重积水，以至于右肾基本没了功能，要切除。折腾了十几天，最后因为炎症太严重无法手术，须得插管排肾水几个月再决定怎么手术……经此一次，再次感受到每年体检的重要性，尤其是中老年人，如果等到身体有反应，那基本是中后期了。小病熬成大病，除了费用增加不说，最重要的是让身体受那么多苦，何必呢？
四月的几本书，基本是在病床旁读的。他们输液我读书，互不影响。——《那些古怪又让人忧心的问题》《秋园》《人类灭绝》《亮出你的舌苔或空荡荡》《清代地方政府》。
https://weiyexing.ml/posts/read-202304/
70/N #历史
在老父亲的病床头读完了《秋园》，一句话简评本书：满篇都是冇，不见一个有。这本书结合《活着》，基本看懂了那个时代在这片土地大部分人的人生。
差不多去年的这个时候，我开始涉及不少上世纪五十年代到七十年代的书籍，读了阎连科、巫宁坤、杨继绳等人的作品，从小说、回忆录、调查报告三方面构建了我对于那个时代的基本认识。
阎连科直言：许多生活的真实，是需要以小说的方式表达的。他的《为人民服务》让人思考这句口号服务的到底是人民还是特权阶级，他的《丁庄梦》揭露了底层的愚昧无知和群体的恶，他的《四书》把大饥荒期间的荒诞故事展现得淋漓尽致。巫宁坤的《一滴泪》则是从自己的经历出发，几乎以控诉的形式书写那段心酸历史，读完不得不为那个时代的知识分子扼腕。杨继绳的《墓碑》，我看了足足数月，饿死、虐杀、人相食……一个个具体到人名的例子，一个省比一个省庞大的数字，怎一个「惨」字了得！
昨日午饭过后，我建议楼下走走，期间开口问了过去那个时代的情况——一直想验证自己对历史的认知，心底也害怕两天后的手术出现意外，再也无法亲口听到那段历史。
老父亲平静地讲着，我平静地听着。那段历史正如我所知道的那样，这片土地遭受太多的苦难。
在老父亲的病床头读完了《秋园》，一句话简评本书：满篇都是冇，不见一个有。这本书结合《活着》，基本看懂了那个时代在这片土地大部分人的人生。
差不多去年的这个时候，我开始涉及不少上世纪五十年代到七十年代的书籍，读了阎连科、巫宁坤、杨继绳等人的作品，从小说、回忆录、调查报告三方面构建了我对于那个时代的基本认识。
阎连科直言：许多生活的真实，是需要以小说的方式表达的。他的《为人民服务》让人思考这句口号服务的到底是人民还是特权阶级，他的《丁庄梦》揭露了底层的愚昧无知和群体的恶，他的《四书》把大饥荒期间的荒诞故事展现得淋漓尽致。巫宁坤的《一滴泪》则是从自己的经历出发，几乎以控诉的形式书写那段心酸历史，读完不得不为那个时代的知识分子扼腕。杨继绳的《墓碑》，我看了足足数月，饿死、虐杀、人相食……一个个具体到人名的例子，一个省比一个省庞大的数字，怎一个「惨」字了得！
昨日午饭过后，我建议楼下走走，期间开口问了过去那个时代的情况——一直想验证自己对历史的认知，心底也害怕两天后的手术出现意外，再也无法亲口听到那段历史。
老父亲平静地讲着，我平静地听着。那段历史正如我所知道的那样，这片土地遭受太多的苦难。
69/N #思想控制
今天继续读萧公权之《中国乡村》，第六章谈到思想控制。
控制士人就能控制国家。清政府通过科举控制士人的思想，通过乡约宣讲控制乡民的思想。所谓乡约宣讲，就是由朝廷制定一些道德指导原则，谓之圣训，并招募乡长定期宣讲这些圣训。
最早的是顺治帝于一六五二年公布的《六谕》：孝顺父母；恭敬长上；和睦乡里；教训子孙；各安生理；无作非为。可以看到早期这些圣训是关于社会关系、教育、生计、社会秩序方面的。后续的帝王对《六谕》进行了扩写和细化，比较著名的是《圣谕》，此时出现了一个重要的区别：更强调防止犯罪行为和反社会行为——官方儒学不再是劝人向善的训谕，而变成了防止臣民危害帝国的工具。
深入到乡村的圣训，定期的宣讲，目的就是把思想控制灌输到帝国的各个角落……令人不得不想到现在遍地都是的核心价值观牌子。
今天继续读萧公权之《中国乡村》，第六章谈到思想控制。
控制士人就能控制国家。清政府通过科举控制士人的思想，通过乡约宣讲控制乡民的思想。所谓乡约宣讲，就是由朝廷制定一些道德指导原则，谓之圣训，并招募乡长定期宣讲这些圣训。
最早的是顺治帝于一六五二年公布的《六谕》：孝顺父母；恭敬长上；和睦乡里；教训子孙；各安生理；无作非为。可以看到早期这些圣训是关于社会关系、教育、生计、社会秩序方面的。后续的帝王对《六谕》进行了扩写和细化，比较著名的是《圣谕》，此时出现了一个重要的区别：更强调防止犯罪行为和反社会行为——官方儒学不再是劝人向善的训谕，而变成了防止臣民危害帝国的工具。
深入到乡村的圣训，定期的宣讲，目的就是把思想控制灌输到帝国的各个角落……令人不得不想到现在遍地都是的核心价值观牌子。
68/N #藏传佛教
今天读完了马建的《亮出你的舌苔或空荡荡》。在国内，这是一本禁书，这也是为什么我现在才知晓并读完的缘故，感谢真正的互联网让我最终能够读到它。
据说一九八几年时，马建写好稿子，给高行健（二〇〇〇年诺贝尔文学奖获得者，法国国籍）查看，高行健看完直呼好文，推荐给了人民文学的编辑刘心武，而后刊载在人民文学上，但发表之后很快引起轰动，导致马建被封杀，刘心武也被停职。
这本书很短，区区三万字，由五个故事组成，篇幅虽短，但震撼人心。里面涉及最多的就是女性、性、佛教这些话题……读完后，书中所讲述的内容在我脑海挥之不去，我至今无法理解这些行为，只感觉这些行为，与文明世界格格不入。
内容有夸张的成分吗？我相信是有的。但其中的部分内容是否真实存在，我同样相信有。其中的天葬，我就曾经在 YouTube 等平台看到过视频，与书中描述的差不多。
今天读完了马建的《亮出你的舌苔或空荡荡》。在国内，这是一本禁书，这也是为什么我现在才知晓并读完的缘故，感谢真正的互联网让我最终能够读到它。
据说一九八几年时，马建写好稿子，给高行健（二〇〇〇年诺贝尔文学奖获得者，法国国籍）查看，高行健看完直呼好文，推荐给了人民文学的编辑刘心武，而后刊载在人民文学上，但发表之后很快引起轰动，导致马建被封杀，刘心武也被停职。
这本书很短，区区三万字，由五个故事组成，篇幅虽短，但震撼人心。里面涉及最多的就是女性、性、佛教这些话题……读完后，书中所讲述的内容在我脑海挥之不去，我至今无法理解这些行为，只感觉这些行为，与文明世界格格不入。
内容有夸张的成分吗？我相信是有的。但其中的部分内容是否真实存在，我同样相信有。其中的天葬，我就曾经在 YouTube 等平台看到过视频，与书中描述的差不多。
67/N #保甲制度
继续说下保甲制度，虽然它是绝佳的统治工具，但「理想很丰满，现实很骨感。」
前期推行难度极大，中后期更是被地方官员弄得支离破碎，简单总结下各方原因：
1. 从人的角度：民众大多是文盲，配合困难；同时，要找到合适的保长、甲长也极其困难。他们需要登记管理，因此要求能识字，有权威，本来绅士阶层最恰当，然而政府担心这会绅士权力过大，明令禁止不能由绅士担任（不过很多地方依旧是绅士担任）。有能力的人不能或不愿担任，导致市井无赖等有心之人竞相应聘，后果可想而知。
2. 从钱的角度：门牌、登记册都需要大量金钱，负责人的管理也需要物质去激励，然而清政府并没有任何拨款，全凭地方政府想办法，州县官推行的积极性自然不高。
3. 从执行过程的角度：登记丁口、记录人员流动这件事困难至极，保甲负责人还得定期到衙门汇报，增加了行程负担以及存在被衙门人员敲诈的可能。
庙堂之人自然体会不到江湖之远的复杂情况。推行不利，上面的人会怪罪到基层官员，但最终受罪的还是基层百姓。
继续说下保甲制度，虽然它是绝佳的统治工具，但「理想很丰满，现实很骨感。」
前期推行难度极大，中后期更是被地方官员弄得支离破碎，简单总结下各方原因：
1. 从人的角度：民众大多是文盲，配合困难；同时，要找到合适的保长、甲长也极其困难。他们需要登记管理，因此要求能识字，有权威，本来绅士阶层最恰当，然而政府担心这会绅士权力过大，明令禁止不能由绅士担任（不过很多地方依旧是绅士担任）。有能力的人不能或不愿担任，导致市井无赖等有心之人竞相应聘，后果可想而知。
2. 从钱的角度：门牌、登记册都需要大量金钱，负责人的管理也需要物质去激励，然而清政府并没有任何拨款，全凭地方政府想办法，州县官推行的积极性自然不高。
3. 从执行过程的角度：登记丁口、记录人员流动这件事困难至极，保甲负责人还得定期到衙门汇报，增加了行程负担以及存在被衙门人员敲诈的可能。
庙堂之人自然体会不到江湖之远的复杂情况。推行不利，上面的人会怪罪到基层官员，但最终受罪的还是基层百姓。
66/N #保甲制度
保甲制度是非常理想的统治工具。
所谓保甲制度，即以户（家庭）为基本单位，十户一牌，十牌一甲，十甲一保，其中的甲长、保长为区域负责人。该制度的主要目的是：登记丁口（只登记成年男性，即对帝国有潜在威胁的人）；侦查、汇报犯罪行为，一旦发现，居民告诉甲长，甲长告诉保长，保长告诉官府。后期也将征税、登记人口等事务纳入到保甲体系里。
它的显著特点是，由居民自己管理运行，而地方官只负责监督。这样的制度优势很明显：首先，节省了官员配置，官员只负责监督，这样可以防止保长、甲长权力过大；其次，每一个居民都成为潜在的间谍，以揪出他们中间做坏事或铤而走险的人，也就是自我审查。（引用自《中国乡村》）
一位十九世纪的西方作者对保甲制度做出精辟评价：「从表面上来看，封建王朝对其臣民的统治，是一种父亲对子女的慈爱；然而实际上它是一种残暴的统治，一种以恐惧和猜疑的方式维持权力的残暴统治。」
保甲制度是非常理想的统治工具。
所谓保甲制度，即以户（家庭）为基本单位，十户一牌，十牌一甲，十甲一保，其中的甲长、保长为区域负责人。该制度的主要目的是：登记丁口（只登记成年男性，即对帝国有潜在威胁的人）；侦查、汇报犯罪行为，一旦发现，居民告诉甲长，甲长告诉保长，保长告诉官府。后期也将征税、登记人口等事务纳入到保甲体系里。
它的显著特点是，由居民自己管理运行，而地方官只负责监督。这样的制度优势很明显：首先，节省了官员配置，官员只负责监督，这样可以防止保长、甲长权力过大；其次，每一个居民都成为潜在的间谍，以揪出他们中间做坏事或铤而走险的人，也就是自我审查。（引用自《中国乡村》）
一位十九世纪的西方作者对保甲制度做出精辟评价：「从表面上来看，封建王朝对其臣民的统治，是一种父亲对子女的慈爱；然而实际上它是一种残暴的统治，一种以恐惧和猜疑的方式维持权力的残暴统治。」
65/N #官僚
以前小时候我就有个疑惑：那些饱读诗书的「书呆子」，考取功名后怎么转身一变就成了无所不能的官员——能验尸，会判案……
然而，事实并非如此，大部分官员并不会这些事情，但他们有助手，那就是仵作（法医）、幕友（师爷）等人。围绕在州县官身边的有四大类助手：书吏、衙役、长随、幕友。其中书吏、衙役、长随的地位都不高，衙役和长随这类职业更是会「影响三代」，地位不高，属于贱民，还不能参加科举考试。
这时就会有疑问了，为啥会有人愿意去做贱民？答案很简单，有些人太穷了，混口饭吃；有些则是为了给家里躲避赋税——这类助手基本可以免除赋税。还有一个很重要的原因，这类职业可以操作的陋规数不胜数，这才是他们做这行的最大动力。有些人退休了，新手还得上缴一定的费用进贡，才能获得这个职位，可见其抢手。
还有一个疑问，既然是贱民，为啥电视剧上他们那么威风？除了电视剧的夸张成分外，主要原因是他们手中有权，并且很难监管，因此很容易滥用。最常见的莫过于和百姓打交道的征税，各种千奇百怪的方式捞油水。
大多数官员就是在这样的助手协助下管理地方政府的，他不一定需要精通法律，有幕友就行；他不一定会验尸，有仵作就行；他不一定会写公牍，有书吏就行……我的第一感觉，好一个草台班子！不过，就是这样的搭配下，地方行政还真就顺利运行起来了。
以前小时候我就有个疑惑：那些饱读诗书的「书呆子」，考取功名后怎么转身一变就成了无所不能的官员——能验尸，会判案……
然而，事实并非如此，大部分官员并不会这些事情，但他们有助手，那就是仵作（法医）、幕友（师爷）等人。围绕在州县官身边的有四大类助手：书吏、衙役、长随、幕友。其中书吏、衙役、长随的地位都不高，衙役和长随这类职业更是会「影响三代」，地位不高，属于贱民，还不能参加科举考试。
这时就会有疑问了，为啥会有人愿意去做贱民？答案很简单，有些人太穷了，混口饭吃；有些则是为了给家里躲避赋税——这类助手基本可以免除赋税。还有一个很重要的原因，这类职业可以操作的陋规数不胜数，这才是他们做这行的最大动力。有些人退休了，新手还得上缴一定的费用进贡，才能获得这个职位，可见其抢手。
还有一个疑问，既然是贱民，为啥电视剧上他们那么威风？除了电视剧的夸张成分外，主要原因是他们手中有权，并且很难监管，因此很容易滥用。最常见的莫过于和百姓打交道的征税，各种千奇百怪的方式捞油水。
大多数官员就是在这样的助手协助下管理地方政府的，他不一定需要精通法律，有幕友就行；他不一定会验尸，有仵作就行；他不一定会写公牍，有书吏就行……我的第一感觉，好一个草台班子！不过，就是这样的搭配下，地方行政还真就顺利运行起来了。
64/N #陋规
进一步说说《清代地方政府》里提到的陋规，主要分为以下几个方面：
陋规是什么？顾名思义，就是丑陋的规矩。政府官员或工作人员通过陋规获取收入。陋规和徇私舞弊不同，前者并不违法且可以说是整个体制运作的有机组成部分，后者则是触碰了法律的红线，国家是不会允许的。
有哪些常见的陋规？陋规是权力向下作用的一种呈现形式。比较高阶的官员，一般是向下级官员收取部费、礼费、盘费等；地方官员以及具体执行者，由于面对的是百姓，实施陋规的形式就更多种多样了，最常见的莫过于征税时多出来的火耗，以及征用修缮基础设施的费用。
为什么会存在这种陋规？原因是复杂的，但主要是几个方面：一是监督机制的缺失以及监管不足；二是清代官员薪金普遍不高，常俸都养不活自己，更别说要维持政府的运作；三是根深蒂固的「做官发财」思想，以及人人如此的环境使然。
一些清廉的官员也曾尝试做出一些改变，例如通过限制传唤人数以及收回传票等形式，防止嫌疑人传唤时被多人反复勒索。但这些措施的作用微乎其微，直到雍正帝推行火耗归公以及建立养廉银（培养孝廉的银子，通常是常俸的十数倍）制度，相应的陋规才节制一些。
思考题：为啥那么多人挤破头都想进入看似工资不高的公务员队伍，当前的基层官员（公务员）是否存在陋规，存在的话有哪些？
进一步说说《清代地方政府》里提到的陋规，主要分为以下几个方面：
陋规是什么？顾名思义，就是丑陋的规矩。政府官员或工作人员通过陋规获取收入。陋规和徇私舞弊不同，前者并不违法且可以说是整个体制运作的有机组成部分，后者则是触碰了法律的红线，国家是不会允许的。
有哪些常见的陋规？陋规是权力向下作用的一种呈现形式。比较高阶的官员，一般是向下级官员收取部费、礼费、盘费等；地方官员以及具体执行者，由于面对的是百姓，实施陋规的形式就更多种多样了，最常见的莫过于征税时多出来的火耗，以及征用修缮基础设施的费用。
为什么会存在这种陋规？原因是复杂的，但主要是几个方面：一是监督机制的缺失以及监管不足；二是清代官员薪金普遍不高，常俸都养不活自己，更别说要维持政府的运作；三是根深蒂固的「做官发财」思想，以及人人如此的环境使然。
一些清廉的官员也曾尝试做出一些改变，例如通过限制传唤人数以及收回传票等形式，防止嫌疑人传唤时被多人反复勒索。但这些措施的作用微乎其微，直到雍正帝推行火耗归公以及建立养廉银（培养孝廉的银子，通常是常俸的十数倍）制度，相应的陋规才节制一些。
思考题：为啥那么多人挤破头都想进入看似工资不高的公务员队伍，当前的基层官员（公务员）是否存在陋规，存在的话有哪些？
63/N #政治 #历史
最近在读瞿同祖的《清代地方政府》，作者的祖父是瞿鸿禨，清代末期的军机大臣，在与庆亲王及袁世凯斗争中败下阵来，被罢官回乡。
我之所以了解这段历史，是因为前段时间刚看了《走向共和》。当我看到瞿同祖这个名字时，第一时间想到的就是瞿鸿禨，因为这个姓很少见，且大家之前人大概率也是大家。
地方政府，具体来说是州县官政府，是接触百姓的权力末端，这也是我对此书感兴趣的主要原因。此前我曾尝试阅读新出的《县乡中国》，然而读了几次都没读进去……这次我打算看看前朝的「县乡中国」。
地方官员面临的困境是普遍的——钱少，事多，离家远。一个知县，每年的常俸竟然只有几十两银子，即使后续增加了养廉银，也依然远远不够，形势迫使他们不得不利用「陋规」来获取其他收入。为了避嫌，他们不能在本省工作，对于人生地不熟的环境，新上任的官员需要依赖大量的本地人，同时提防本地人的各种渎职行为。
即使地方官员那么辛苦，但还是吸引着大量的人。当上县官，即使收入少，但可以在默认合法范围内利用大量陋规赚取收入；如果你不是县官，那么你就是被陋规剥削的人。
最近在读瞿同祖的《清代地方政府》，作者的祖父是瞿鸿禨，清代末期的军机大臣，在与庆亲王及袁世凯斗争中败下阵来，被罢官回乡。
我之所以了解这段历史，是因为前段时间刚看了《走向共和》。当我看到瞿同祖这个名字时，第一时间想到的就是瞿鸿禨，因为这个姓很少见，且大家之前人大概率也是大家。
地方政府，具体来说是州县官政府，是接触百姓的权力末端，这也是我对此书感兴趣的主要原因。此前我曾尝试阅读新出的《县乡中国》，然而读了几次都没读进去……这次我打算看看前朝的「县乡中国」。
地方官员面临的困境是普遍的——钱少，事多，离家远。一个知县，每年的常俸竟然只有几十两银子，即使后续增加了养廉银，也依然远远不够，形势迫使他们不得不利用「陋规」来获取其他收入。为了避嫌，他们不能在本省工作，对于人生地不熟的环境，新上任的官员需要依赖大量的本地人，同时提防本地人的各种渎职行为。
即使地方官员那么辛苦，但还是吸引着大量的人。当上县官，即使收入少，但可以在默认合法范围内利用大量陋规赚取收入；如果你不是县官，那么你就是被陋规剥削的人。
62/N #愚人节 #往事随风
四月一日，对于全世界很多地区来说是一个节日——愚人节；对许多华人来说是一个怀念的日子——张国荣逝世；对于我，其实也是一个特殊的日子。这里熟人比较少，我就简单写一下吧。
二〇一八年，四月一日，周末，我和她如约出门。那天，我们在樱花下合影，在绵延悠长的梧桐路牵手。没人知道武汉的花有多灿烂，没人知道我的心情有多好。
其实就在半年前，我和她自高中结束后几乎就没见过。十一月份我鼓起勇气发了一条微信：出来吃顿火锅吧。饭后，我说在一起吧，她说，那就试试。
分分合合其实好多次。某年除夕夜，那晚过零点，我正和朋友们拜年，忽然接到她的电话，我心跳顿时加速，沉默了一下还是接了电话，电话那头说，在一起吧，而我，迟疑地拒绝了她——尽管我并不知道为什么要拒绝，这种不成熟的决定不止一次。
高中时期，我们来回寄送信件，印象里是我主动寄的第一封，因为愧疚。神经大条的我，几乎每次都是用很随意的纸，而她总能寄来漂亮的明信片——鼓浪屿，写着，有机会我们一定要去看海！一次，她邀请我玩剑侠情缘游戏，而我当时兴许精力在社团上而忽略了，直到多年后在火车上一个朋友聊起这个情侣游戏时，我才想起曾有人邀请过我。
我们的故事，身边的朋友都知道，而他们最喜欢的就是调侃。一次，不堪其扰，不成熟的我在微信对话框喊了一嗓子：我想你了！然而，对方一直没有回复。我也就逐渐忘却了。
中考结束，志愿落定后，我被体制耍了，而结局就是我和她不能前往一个学校——此前我们在 QQ 以及线下已经无数次约好一起去某个学校。被坑的我，愤怒的我，难过的我，不成熟的我，在纠结几天后，竟提出一个不成熟的说法：我们先分开吧……我依然记得她的疑惑和生气。
新的学期，一个扎着马尾的少女，快步从书桌前走过去，留下青春的影子。扎着马尾的女孩，只待了一个学期便转学了，而那个影子却印在我脑海里。那是二〇〇九年。
我们看完花，走完梧桐路，她转身，面对我，踮起脚尖，双手搭在我的肩上，抬头望着我，说：我们分手吧。
直到很久之后，我才意识到那天是愚人节，但她并没有愚人。
四月一日，对于全世界很多地区来说是一个节日——愚人节；对许多华人来说是一个怀念的日子——张国荣逝世；对于我，其实也是一个特殊的日子。这里熟人比较少，我就简单写一下吧。
二〇一八年，四月一日，周末，我和她如约出门。那天，我们在樱花下合影，在绵延悠长的梧桐路牵手。没人知道武汉的花有多灿烂，没人知道我的心情有多好。
其实就在半年前，我和她自高中结束后几乎就没见过。十一月份我鼓起勇气发了一条微信：出来吃顿火锅吧。饭后，我说在一起吧，她说，那就试试。
分分合合其实好多次。某年除夕夜，那晚过零点，我正和朋友们拜年，忽然接到她的电话，我心跳顿时加速，沉默了一下还是接了电话，电话那头说，在一起吧，而我，迟疑地拒绝了她——尽管我并不知道为什么要拒绝，这种不成熟的决定不止一次。
高中时期，我们来回寄送信件，印象里是我主动寄的第一封，因为愧疚。神经大条的我，几乎每次都是用很随意的纸，而她总能寄来漂亮的明信片——鼓浪屿，写着，有机会我们一定要去看海！一次，她邀请我玩剑侠情缘游戏，而我当时兴许精力在社团上而忽略了，直到多年后在火车上一个朋友聊起这个情侣游戏时，我才想起曾有人邀请过我。
我们的故事，身边的朋友都知道，而他们最喜欢的就是调侃。一次，不堪其扰，不成熟的我在微信对话框喊了一嗓子：我想你了！然而，对方一直没有回复。我也就逐渐忘却了。
中考结束，志愿落定后，我被体制耍了，而结局就是我和她不能前往一个学校——此前我们在 QQ 以及线下已经无数次约好一起去某个学校。被坑的我，愤怒的我，难过的我，不成熟的我，在纠结几天后，竟提出一个不成熟的说法：我们先分开吧……我依然记得她的疑惑和生气。
新的学期，一个扎着马尾的少女，快步从书桌前走过去，留下青春的影子。扎着马尾的女孩，只待了一个学期便转学了，而那个影子却印在我脑海里。那是二〇〇九年。
我们看完花，走完梧桐路，她转身，面对我，踮起脚尖，双手搭在我的肩上，抬头望着我，说：我们分手吧。
直到很久之后，我才意识到那天是愚人节，但她并没有愚人。
61/N #传记
今天翻完了《蔣介石：失敗的勝利者》。从书名就知道这是一本繁体书。我对繁体基本没有阅读障碍，所以尽管这本书很厚，但这两天就把后半部分翻完了。
这是一本外国人写的书，参考文献很详尽，很符合西方人的著书风格——严谨。但偶尔也会「中式」一下，例如描写蒋介石的诞生以及去世，甚至用上了灵异现象，这种描述，我只在中国的历史书里描述皇帝的出生和去世时见过。
我特意看了下豆瓣词条，这本书没有评分，想必也不会在大陆出版。若是有出版社感兴趣，那必然也会删去许多敏感的段落，例如书中写了共产党早期在各地为了掠夺物资，无情杀戮地主阶级，这在简体中文世界肯定被认为是大逆不道的描述，无论是真是假，绝不可能出现在出版物上。
作为一本台版书，书中对蒋介石执政期间的暴行并不会删去，例如对上海、南京居民的不顾；又如炸毁黄河堤防以防日军，无视数十万平民牺牲；再如宁可烧毁长沙、武汉而不愿意拱手相让……诸多暴行，说其冷血残暴不为过。
无删减的阅读，就是那么奇妙，可以跟随作者更全面地认识一个人，而不用时刻担心哪些段落是否被删节，那种膈应的感觉真难受。
今天翻完了《蔣介石：失敗的勝利者》。从书名就知道这是一本繁体书。我对繁体基本没有阅读障碍，所以尽管这本书很厚，但这两天就把后半部分翻完了。
这是一本外国人写的书，参考文献很详尽，很符合西方人的著书风格——严谨。但偶尔也会「中式」一下，例如描写蒋介石的诞生以及去世，甚至用上了灵异现象，这种描述，我只在中国的历史书里描述皇帝的出生和去世时见过。
我特意看了下豆瓣词条，这本书没有评分，想必也不会在大陆出版。若是有出版社感兴趣，那必然也会删去许多敏感的段落，例如书中写了共产党早期在各地为了掠夺物资，无情杀戮地主阶级，这在简体中文世界肯定被认为是大逆不道的描述，无论是真是假，绝不可能出现在出版物上。
作为一本台版书，书中对蒋介石执政期间的暴行并不会删去，例如对上海、南京居民的不顾；又如炸毁黄河堤防以防日军，无视数十万平民牺牲；再如宁可烧毁长沙、武汉而不愿意拱手相让……诸多暴行，说其冷血残暴不为过。
无删减的阅读，就是那么奇妙，可以跟随作者更全面地认识一个人，而不用时刻担心哪些段落是否被删节，那种膈应的感觉真难受。
60/N #政治
今晚户外跑步，期间我重新思考了《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书的观点：即随着全球化和信息技术的发展，全球文明之间的交流互动变得更加频繁，而文明之间的冲突将会成为未来的主要冲突形式。
文明是一个高度概括的词，更加具象来看，是文化、观念、历史、习俗等方面。不同的文明，有着不同的价值观，人们站在不同的立场，就会得出不同的想法，这是很正常的现象，也是我固有的认知。书中进一步阐述了这个观点，相当于强化了我的想法，因此我读的时候很爽。
但，不同文明之间，真的那么容易爆发冲突，甚至会成为亨廷顿口中的「未来主要冲突形式」吗？
文明之间存在不同是客观存在的，文明之间的交流愈发频繁也是事实。各文明除了展现出不同之外，也在进行着「有机」的融合，而书中似乎对文明存在「融合」这一点未曾提及。
除此之外，教育的提升，会让人们更加「文明」。从小到大，我看到过的许多冲突，不管是口舌之争，还是诉诸暴力，多是发生在教育水平不高的人身上──他们除了暴力，似乎别无他法了。而教育程度越高的人，他解决的方式更多，也会更理智和克制，像是受到了教育的「约束」。这是教育的好处，也是教育的「后果」。
虽然这只是小样本的观察，且只是微观的个人现象，但也可以尝试套用到更宏观的国家、文明上去。理想情况下，人与人可以做到君子和而不同，国与国之间也不是不可能。
因此，我形成的初步观点是：文明之间存在不同是正常现象，但随着文明之间的交流沟通，加之教育的普及，有望引导文明之间进行深入的融合而非产生冲突，当然前提是正确的引导。
而产生冲突的原因，还得归结于利益。当然，很多情况下，政治家会利用其他东西包装「利益」这个拿不出手的理由，例如文明就是很好的包装，它足够煽动人心，且不会影响到自己的形象。
深夜一点不成熟的想法。
今晚户外跑步，期间我重新思考了《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书的观点：即随着全球化和信息技术的发展，全球文明之间的交流互动变得更加频繁，而文明之间的冲突将会成为未来的主要冲突形式。
文明是一个高度概括的词，更加具象来看，是文化、观念、历史、习俗等方面。不同的文明，有着不同的价值观，人们站在不同的立场，就会得出不同的想法，这是很正常的现象，也是我固有的认知。书中进一步阐述了这个观点，相当于强化了我的想法，因此我读的时候很爽。
但，不同文明之间，真的那么容易爆发冲突，甚至会成为亨廷顿口中的「未来主要冲突形式」吗？
文明之间存在不同是客观存在的，文明之间的交流愈发频繁也是事实。各文明除了展现出不同之外，也在进行着「有机」的融合，而书中似乎对文明存在「融合」这一点未曾提及。
除此之外，教育的提升，会让人们更加「文明」。从小到大，我看到过的许多冲突，不管是口舌之争，还是诉诸暴力，多是发生在教育水平不高的人身上──他们除了暴力，似乎别无他法了。而教育程度越高的人，他解决的方式更多，也会更理智和克制，像是受到了教育的「约束」。这是教育的好处，也是教育的「后果」。
虽然这只是小样本的观察，且只是微观的个人现象，但也可以尝试套用到更宏观的国家、文明上去。理想情况下，人与人可以做到君子和而不同，国与国之间也不是不可能。
因此，我形成的初步观点是：文明之间存在不同是正常现象，但随着文明之间的交流沟通，加之教育的普及，有望引导文明之间进行深入的融合而非产生冲突，当然前提是正确的引导。
而产生冲突的原因，还得归结于利益。当然，很多情况下，政治家会利用其他东西包装「利益」这个拿不出手的理由，例如文明就是很好的包装，它足够煽动人心，且不会影响到自己的形象。
深夜一点不成熟的想法。
59/N #政治
今天读完了亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》，是本好书。阅读的过程中，很容易想起李光耀的那本《李光耀观天下》。不同的是，李光耀经常能用通俗易懂的言语表达宏观的事情，读得很过瘾。而亨廷顿则稍微晦涩一些，因为插入了许多具体的历史事件作为理论基础，如果没有一定的历史素养，很容易看晕。
这本书分为五个部分：
1. 一个多文明的世界：他把世界文明分为西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明。对此我是感到疑惑的，具体部分同本评论的文明部分。
2. 变动中的各文明力量对比：西方正在衰弱，至少比二十世纪二十年代以来衰弱，而亚洲文明正在崛起。
3. 正在形成的文明秩序：全球政治正在沿着文明界限重组，各文明之间的断层线（即文明交界处）也变成政治冲突的中心地带。
4. 文明的冲突：这是本书重点部分。文明是人类的终极部落，文明的冲突就是全球规模的部落冲突。微观层次来看，是不同文明的国家之间的断层线冲突；宏观层次来看，是不同文明的主要国家之间的核心冲突。
5. 文明的未来：是否引发全球文明战争，取决于世界领袖之间能否达成合作共识，并愿意维持多文明性质的世界。
今天读完了亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》，是本好书。阅读的过程中，很容易想起李光耀的那本《李光耀观天下》。不同的是，李光耀经常能用通俗易懂的言语表达宏观的事情，读得很过瘾。而亨廷顿则稍微晦涩一些，因为插入了许多具体的历史事件作为理论基础，如果没有一定的历史素养，很容易看晕。
这本书分为五个部分：
1. 一个多文明的世界：他把世界文明分为西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明。对此我是感到疑惑的，具体部分同本评论的文明部分。
2. 变动中的各文明力量对比：西方正在衰弱，至少比二十世纪二十年代以来衰弱，而亚洲文明正在崛起。
3. 正在形成的文明秩序：全球政治正在沿着文明界限重组，各文明之间的断层线（即文明交界处）也变成政治冲突的中心地带。
4. 文明的冲突：这是本书重点部分。文明是人类的终极部落，文明的冲突就是全球规模的部落冲突。微观层次来看，是不同文明的国家之间的断层线冲突；宏观层次来看，是不同文明的主要国家之间的核心冲突。
5. 文明的未来：是否引发全球文明战争，取决于世界领袖之间能否达成合作共识，并愿意维持多文明性质的世界。
58/N #隐喻
孔乙己再次来到店里，喝酒的众人望向他，他依旧穿着那件洗得泛白的长衫，脸上新增了些许伤疤。
「你的长衫还没舍得脱下呢？哈哈哈！」众人冲他哈哈大笑。「胡闹，我能和你们一样吗，读书人就该有读书人的样子……」「读书人……哈哈哈，书呆子就是书呆子。」店里充满了快活的气息。
孔乙己不理会众人，叫掌柜的温了一碗酒和一碟茴香豆，匆匆吃完，背着手快步离开。身后传来快活的气息。
刚踏出店门，他看到地上有张丢弃的报纸，孔乙己摇摇头，拾了起来，正打算摇头晃脑念叨，忽而看到上面赫然写着醒目标题：脱下长衫的枷锁，放弃廉价的体面，奋斗起来创造新生活！──署名是政府某人员。
孔乙己脸一红，心想，响应国家号召，不算丢脸。于是回家脱去长衫，向隔壁祥子借来了黄包车，期望今天能拉个几单，赚它几碗酒喝。
一到街上，才发现街角停满了黄包车，不少人还是一起去考秀才的熟面孔。等待了一天，一个坐车的人都没有。孔乙己心想：大家宁愿累死累活走路，都不愿花一个钢镚坐车？如此吝啬。
拖着疲惫的身躯，拉着空车，孔乙己往家的方向走。路过酒店，本想进去喝碗酒，暖和下身体。一摸口袋空空如也，摇摇头，走了。就在此时，他看到一个人正在店里大口吃肉，大口喝酒，油腻的嘴里时不时发出大笑。
定睛一看，那不就是报纸上写文章的那个人么。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-21
孔乙己再次来到店里，喝酒的众人望向他，他依旧穿着那件洗得泛白的长衫，脸上新增了些许伤疤。
「你的长衫还没舍得脱下呢？哈哈哈！」众人冲他哈哈大笑。「胡闹，我能和你们一样吗，读书人就该有读书人的样子……」「读书人……哈哈哈，书呆子就是书呆子。」店里充满了快活的气息。
孔乙己不理会众人，叫掌柜的温了一碗酒和一碟茴香豆，匆匆吃完，背着手快步离开。身后传来快活的气息。
刚踏出店门，他看到地上有张丢弃的报纸，孔乙己摇摇头，拾了起来，正打算摇头晃脑念叨，忽而看到上面赫然写着醒目标题：脱下长衫的枷锁，放弃廉价的体面，奋斗起来创造新生活！──署名是政府某人员。
孔乙己脸一红，心想，响应国家号召，不算丢脸。于是回家脱去长衫，向隔壁祥子借来了黄包车，期望今天能拉个几单，赚它几碗酒喝。
一到街上，才发现街角停满了黄包车，不少人还是一起去考秀才的熟面孔。等待了一天，一个坐车的人都没有。孔乙己心想：大家宁愿累死累活走路，都不愿花一个钢镚坐车？如此吝啬。
拖着疲惫的身躯，拉着空车，孔乙己往家的方向走。路过酒店，本想进去喝碗酒，暖和下身体。一摸口袋空空如也，摇摇头，走了。就在此时，他看到一个人正在店里大口吃肉，大口喝酒，油腻的嘴里时不时发出大笑。
定睛一看，那不就是报纸上写文章的那个人么。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-21
57/N #影评
前段时间，花了几天刷完了《黑暗荣耀》两季。这剧的确很爽，即使已经过去一周，我的脑海里还时不时回响起朴研珍的西八……
印象里韩国特别喜欢拍复仇剧，比如曾经让我印象深刻的《金福南杀人事件始末》。金福南这样的人太典型了──没有地位，没有尊严，甚至没有自主的权利，沦为荒岛的生育工具，劳作机器。面对各种迫害，她都忍下了，虽然我并不理解她是如何做到的──无知？懦弱？又或者是有要守护的人？
当女儿不幸去世，当仅存的友谊转身离去，金福南彻底没了希望。她抬头望向太阳的镜头，我印象尤其深刻。曾经的她总是躲在阴暗的地方，如今她眼睛不眨地直视热烈的太阳，是直面，是质问，是反抗。
镰刀挥向那些迫害过她的人时，我大呼畅快。金福南有罪，她刀下的人同样有罪。后者没有得到法律的制裁，她也不愿意接受法律的审批。
（对了，利用机器人 @Shokichanbot，我把频道的内容整合到了这里，这也是一个访问渠道。）
https://weiyexing.noto.so/2023-03-20
前段时间，花了几天刷完了《黑暗荣耀》两季。这剧的确很爽，即使已经过去一周，我的脑海里还时不时回响起朴研珍的西八……
印象里韩国特别喜欢拍复仇剧，比如曾经让我印象深刻的《金福南杀人事件始末》。金福南这样的人太典型了──没有地位，没有尊严，甚至没有自主的权利，沦为荒岛的生育工具，劳作机器。面对各种迫害，她都忍下了，虽然我并不理解她是如何做到的──无知？懦弱？又或者是有要守护的人？
当女儿不幸去世，当仅存的友谊转身离去，金福南彻底没了希望。她抬头望向太阳的镜头，我印象尤其深刻。曾经的她总是躲在阴暗的地方，如今她眼睛不眨地直视热烈的太阳，是直面，是质问，是反抗。
镰刀挥向那些迫害过她的人时，我大呼畅快。金福南有罪，她刀下的人同样有罪。后者没有得到法律的制裁，她也不愿意接受法律的审批。
（对了，利用机器人 @Shokichanbot，我把频道的内容整合到了这里，这也是一个访问渠道。）
https://weiyexing.noto.so/2023-03-20
56/N #阅读
最近在读《一想到还有95%的问题留给人类，我就放心了》，期间通过 Poe 辅助阅读，效果很不错。
我是这么做的，所有页面都在 Obsidian 里操作：中间页面打开书籍（微信读书），旁边的 Tab 放 Poe。右侧新开一栏放书籍记录的文件，方便随时记笔记以及想法。
这种科普类的书籍，很适合利用 ChatGPT 充当助手。遇到不懂的名词，切换 Tab 就能输入问题快速拿到解答，还能继续追加问题加深理解，同时它也会给出相关的问题，方便拓展相关知识。
我一般会在问题背后添加「通俗易懂、给小孩解释」等描述语，这样会得到更加易懂的答案。AI 就像一个满腹经纶且无比耐心的朋友，一点一滴帮我解答疑惑。我终于很好地理解了暗物质是什么，以及如何知道它的存在……等等诸多曾经难以理解的问题。说实话，这比自己枯燥的阅读舒畅多了，也比很多只会照本宣科的教师有用多了。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-17
最近在读《一想到还有95%的问题留给人类，我就放心了》，期间通过 Poe 辅助阅读，效果很不错。
我是这么做的，所有页面都在 Obsidian 里操作：中间页面打开书籍（微信读书），旁边的 Tab 放 Poe。右侧新开一栏放书籍记录的文件，方便随时记笔记以及想法。
这种科普类的书籍，很适合利用 ChatGPT 充当助手。遇到不懂的名词，切换 Tab 就能输入问题快速拿到解答，还能继续追加问题加深理解，同时它也会给出相关的问题，方便拓展相关知识。
我一般会在问题背后添加「通俗易懂、给小孩解释」等描述语，这样会得到更加易懂的答案。AI 就像一个满腹经纶且无比耐心的朋友，一点一滴帮我解答疑惑。我终于很好地理解了暗物质是什么，以及如何知道它的存在……等等诸多曾经难以理解的问题。说实话，这比自己枯燥的阅读舒畅多了，也比很多只会照本宣科的教师有用多了。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-17
55/N #无神论
你相信神怪之说吗？
昨晚和 Kang 打球，期间闲聊到了神怪之说，具体来讲是他提到他们家族近些年来逐渐开始「违反祖宗」了──老祖宗曾让人算命，算命先生说他们家族要么选人丁兴旺，要么选大富大贵，后来老祖宗选了人丁兴旺。于是乎，家族里很少出现富豪或者做官当兵的人，甚至接受高等教育的人也不多。
按他说的，自他「反骨」读大学之后，家族的年轻人也陆续「反了」，他们开始追求更高的教育，也开始往仕途方向走。
作为一个无神论者，我很惊讶。接着他提到老家那边还存在仙姑这类的角色，我更是惊掉下巴，有点理解他所说的长辈遵循祖宗的规定这一说法了。
说回仙姑，他说小时候曾去因为外公生病拜访过。仙姑平常是普通人，家里一般会设一个祠堂之类的地方，作法就在这个地方展开。那次的经历是，仙姑请仙上身后，神奇的事情发生了，不用他们开口，仙姑就把他们打算咨询的人、事都一一说了出来，而他们全程只有愣愣的「嗯嗯啊啊」回答问题。再之后，仙姑会询问是否驱赶「他」身上的鬼怪，得到肯定的回答后，仙姑会「作法」，仪式完毕后，他们把钱放到米里──数目不定，一般是几十或者几百。
听完后，我直言有机会去看看──太有趣了不是么。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-16
你相信神怪之说吗？
昨晚和 Kang 打球，期间闲聊到了神怪之说，具体来讲是他提到他们家族近些年来逐渐开始「违反祖宗」了──老祖宗曾让人算命，算命先生说他们家族要么选人丁兴旺，要么选大富大贵，后来老祖宗选了人丁兴旺。于是乎，家族里很少出现富豪或者做官当兵的人，甚至接受高等教育的人也不多。
按他说的，自他「反骨」读大学之后，家族的年轻人也陆续「反了」，他们开始追求更高的教育，也开始往仕途方向走。
作为一个无神论者，我很惊讶。接着他提到老家那边还存在仙姑这类的角色，我更是惊掉下巴，有点理解他所说的长辈遵循祖宗的规定这一说法了。
说回仙姑，他说小时候曾去因为外公生病拜访过。仙姑平常是普通人，家里一般会设一个祠堂之类的地方，作法就在这个地方展开。那次的经历是，仙姑请仙上身后，神奇的事情发生了，不用他们开口，仙姑就把他们打算咨询的人、事都一一说了出来，而他们全程只有愣愣的「嗯嗯啊啊」回答问题。再之后，仙姑会询问是否驱赶「他」身上的鬼怪，得到肯定的回答后，仙姑会「作法」，仪式完毕后，他们把钱放到米里──数目不定，一般是几十或者几百。
听完后，我直言有机会去看看──太有趣了不是么。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-16
54/N #书店 #杂货店
今天下午在书店（新华书店）待了一下午，并不是店里有什么特别好的书，恰恰相反，新华书店没啥「值得读」的书——一进门就是「指明方向」的各种大书，这些书我是读不了的。
逛了一圈实在没找到想读的书，于是回到历史畅销区抽出《明朝那些事儿》。点一杯金桔柠檬，找个靠窗的位置，一读竟然停不下来，抬头已是夕阳西下。
当年明月（石悦老师）的确会讲故事，把历史事件串联得像小说一样，读起来很顺畅。
晚上逛街，被拉进一个杂货店，类似小时候那种 2 元店。店里空间很大，足足有一个篮球场那么长，一排排货架放着各种物件。我走了几排，惊讶其价格之低廉，物品之齐全。例如我家火锅盖子上面那个旋钮坏了，没想到我在里面竟然看到专门的旋钮，可见其物品的细分程度。
走出杂货店，心情很舒畅，很解压，因为小物品多得眼花缭乱，还会发现很多新奇的东西，而且价格极其优惠——当然，质量就不太能保证了。
我突然理解了一些女生晚上逛淘宝停不下来那种心情，也理解了拼多多在普罗大众心中的位置，以及被牢牢抓住放不开的那种感觉——发现新鲜且价格低廉还满足需求的物品，是一件快乐的事情。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-05
今天下午在书店（新华书店）待了一下午，并不是店里有什么特别好的书，恰恰相反，新华书店没啥「值得读」的书——一进门就是「指明方向」的各种大书，这些书我是读不了的。
逛了一圈实在没找到想读的书，于是回到历史畅销区抽出《明朝那些事儿》。点一杯金桔柠檬，找个靠窗的位置，一读竟然停不下来，抬头已是夕阳西下。
当年明月（石悦老师）的确会讲故事，把历史事件串联得像小说一样，读起来很顺畅。
晚上逛街，被拉进一个杂货店，类似小时候那种 2 元店。店里空间很大，足足有一个篮球场那么长，一排排货架放着各种物件。我走了几排，惊讶其价格之低廉，物品之齐全。例如我家火锅盖子上面那个旋钮坏了，没想到我在里面竟然看到专门的旋钮，可见其物品的细分程度。
走出杂货店，心情很舒畅，很解压，因为小物品多得眼花缭乱，还会发现很多新奇的东西，而且价格极其优惠——当然，质量就不太能保证了。
我突然理解了一些女生晚上逛淘宝停不下来那种心情，也理解了拼多多在普罗大众心中的位置，以及被牢牢抓住放不开的那种感觉——发现新鲜且价格低廉还满足需求的物品，是一件快乐的事情。
https://weiyexing.noto.so/2023-03-05
